59 / 110
57
созерцание связывалось не столько с процессом восприятия
действительности, сколько с
интуитивным постижением онтологических
проблем
. Особенно значимым в этом плане представляется вклад
С.Н. Булгакова как автора труда «Свет невечерний. Созерцания и
умозрения» (1917).
В эстетическом наследии Вл. Соловьева созерцательное начало
искусства выступало во взаимодействии с нравственным постулатами.
С. Булгаков в своих представлениях о задачах искусства и следует за
Вл. Соловьевым, и полемизирует с ним. С одной стороны, он убежден, что
искусство «зрит нездешнюю красоту и ее являет этому миру», что
искусство «может увековечивать временное, зря его в свете вечности,
красоты софийной» [3]. Однако Булгаков возражал против определения
Соловьевым действительного искусства как теургического. «Теургия, –
указывал философ, – есть действие Бога, изменение Его милующей и
спасающей благодати на человека» [3, c.320].
Искусство, по мнению Булгакова, не способно спасти мир, «ибо само
оно только причастно Красоте, а не обладает ее силою» [3, c.332]. В основе
же искусства лежит «созерцание вселенской Красоты, о котором ведает
Платон в своем «Пире». Человек в своем духе обладает
всеми
искусствами,
почему и способен их воспринимать, а кроме того, еще искусством
природы – даром созерцать красоту мира» [3, c.333. Курсив автора].
Вослед Вл. Соловьеву Булгаков считал, что «
искусство есть ветхий
завет Красоты,
царства грядущего Утешителя», и что «само оно
исполнено прообразов грядущего» [3, c.333. Курсив автора]. Тем не менее,
не следует, по Булгакову, «лишь возможный религиозный ренессанс в
искусстве, который может наступить и не наступить, принимать уже за
исполнение софиургийных чаяний» [3, c.334].
Но «молитвенное вдохновляемое религиозное искусство, – писал
Булгаков, – имеет наибольшие потенции стать той искрой, из которой
загорится мировое пламя, и воссияет на земле первый луч Фаворского
света» [3, c.334].
В творчестве и живописцев, и художников слова эпохи Серебряного
века можно обнаружить немало созвучий подобным религиозно-
философским устремлениям. Так, в живописи серьезными открытиями в
этом направлении отмечено творчество В. Поленова, М. Врубеля,
В. Васнецова, М. Нестерова, И. Левитана.