64 / 110
62
III.2. Творчество И.С. Шмелева в контексте русской
религиозной философии ХХ века (С.Н. Дурылин, Н.О. Лосский)
Начало ХХ века в истории русской культуры обозначило неведомую
дотоле тесную взаимосвязь философской мысли и искусства: музыки,
живописи, литературы. Особенно выразительно типологические
соответствия выявляются, на наш взгляд, в открытиях русской
религиозной философии и литературы. А. Блок и Вл. Соловьев,
Вл. Соловьев и младосимволисты, Вл. Соловьев и Б.Зайцев. Эти параллели
были декларируемы, как известно, самими писателями и поэтами, – когда
речь шла
о влиянии
идей известного философа на художественное
творчество.
Нас же интересует другое: именно типологические созвучия,
родственность идей, взглядов – проявляющихся иплицитно. И тут
неважно, кто первым выразил тот или иной оттенок мысли, – главное, что
мысль эта «витает в воздухе», воздухе творчества философа ли, писателя.
И, осмысленные в едином духовно-эстетическом пространстве, эти мысли,
идеи, оказываются обогащенными многими обертонами смысла.
Целью данного небольшого исследования является сопоставление в
обозначенной методологической парадигме представлений о русском
человеке и о России в творчестве И.С. Шмелева и известных религиозных
философов С.Н. Дурылина и Н.О. Лосского. Интерес к исследованию
подобных параллелей в связи с творчеством И.С.Шмелева в современном
литературоведении возник одновременно с возвращением творчества
писателя в полноценном его объеме. Это отразилось и отражается в
трудах Л.А. Спиридоновой, А.М. Любомудрова, С.В. Шешуновой,
Л.Ф. Алексеевой, Я.О. Дзыги [1]. Автор данных строк также обращался к
данному вопросу в связи с идеей созерцания в русской философии,
категории тишины [2].
Именно в осмыслении категории тишины мы обращались к проблеме
типологических схождений в творчестве И.С. Шмелева с суждениями
замечательного русского философа С.Н. Дурылина. Однако, разумеется,
одной проблемой эта тема не исчерпывается, и в целом охват всего
творчества обоих авторов в общем сопоставительном контексте – задача
многих будущих исследований. В ограниченных рамках данного
материала мы вновь обратимся лишь к одному понятию, которым
оперируют и Шмелев, и Дурылин: понятию «Лик скрытый».