68 / 110
66
(со ссылкой на Киреевского, писавшего так о духовных лицах и традициях
православной молитвы).
Мы ограничимся примером из публицистики И. Шмелева, – его
работой «Драгоценный металлл».
Так, Лосский пишет о характерном для русской интеллигенции
настроении: «Отошедшие от Церкви образованные люди утратили
христианскую идею Царства Божия, однако многие из них сохранили
стремление к совершенному добру и мучаются неправдою нашей грешной
земной жизни. Это настроение, обнаруживается, например, в искании
социальной справедливости» [6]. «Даже и в среде крупной буржуазии,
среди богатых промышленников и купцов, были настроения,
показывающие, что они как бы стыдятся своего богатства и уж, конечно,
сочли бы кощунством называть право собственности «священным». Среди
них было много меценатов и жертвователей больших сумм на различные
общественные учреждения. Вспомним, например, такие имена, как
Третьяковы, Морозовы, Мамонтов, Шанявский, Серебряков, Щукин,
Рябушинские» [6, c.250].
И. Шмелев писал в свое статье о том же, – но тон его, как всегда,
страстен, экспрессивен, – хотя при этом и философически раздумчив:
писатель рассуждал о тех благих устоях современной ему русской жизни,
которые были в естественности своей как бы незаметны, а потому
оказались в революционной России забытыми, обреченными на
умолчание, а то и вовсе оболганными. Шмелев использует для этого образ-
символ, положенный им в заглавие своей статьи – «Драгоценный металл».
Он позаимствован им из одной статьи г-жи Кусковой и полемически
переосмыслен. По-Шмелеву
, драгоценный металл
лежит именно в
основании жизни «старой» России на рубеже ХIХ-ХХ вв.: «Россия
богатела, могущества ее страшились. К 1923 г. завершался план всеобщей
грамотности. Русская культура шла упорно, непрестанно, как соки под
корою… Лучших выдавал народ культуре, срастался с ними… А духовная
культура!.. Где было столько приютов, больниц, богаделен, клиник,
«странных» домов, – во имя? Во Имя Божие?! Где столько капиталов
оставлялось по духовным на Божье дело? <...> сколько богоугодных и
всяческих гуманных учреждений содержалось именами и на средства
Российского Двора? Сколько сиротства, старчества…прикрыто было
именами
ненавистными?
Знают
ли
огромный,
великолепный
«Ксениинский» приют в Москве, для сирот ссыльных, политических