72 / 110
70
голыми прутьями тополей. Всегда такие. Горкин говорит, что и будут, во
все века. И ничего не страшно» [7, c.345-346].
Или – тот же тополь в утро Радуницы: «Какое утро!.. Окна открыты в
тополь, и в нем золотисто-зелено. Тополь густой теперь, чуть пропускает
солнце, на полу пятна-зайчики, а в тополе такой свет, сквозисто-
зеленоватый, живой, – будто бы райский свет!» [7, c.453].
В книге Н. Лосского есть и анализ недостатков народной
характерологии русских, но в данном контексте, в сопоставлении с
направленностью таланта И.С. Шмелева, стремящегося обнаружить и
высветить в человеке и общем национальном бытии прекрасные
Божественные начала, мы не заостряем на этом внимание.
О. С. Булгаков писал о сущности реалистического искусства так: он
был убежден, что оно «принципиально возможно лишь при том условии,
если не художник творит красоту, но красота творит художника, делая
своего избранника своим орудием или органом. Искусство не создает, а
лишь являет красоту, обнажает ее из-под закрывающего ее без
о
бразия и
безобр
а
зия» [9].
Полагаем, искусство слова Ив. Шмелева во многом относится к
такого рода искусству, как и творчество философов о. Сергия Дурылина,
Н.О. Лосского, ищущих и находящих в жизни России, в произведениях ее
талантливых
художников
«прообразы
вселенского
Преображения» [9, c.331].