74 / 110
72
известного
религиозного
мыслителя
начала
ХХ
века
Е.Н. Трубецкого, писавшего в своем большом труде «Смысл жизни»:
«Христианское откровение представляет собою вообще стройное
органическое и. по тому самому,
логическое
целое: ибо жизненное начало,
его связующее, есть вечный смысл или
Логос
мироздания. Всякое
отдельное звено здесь необходимо и логически неотделимо от целого <…>
Размышляя о вере, мы ни шагу не можем сделать без логической
необходимости. И это – необходимость не психологическая, не
субъективно человеческая, а
объективная
, неотделимая от самого
содержания и предмета веры. Ибо мысль божественная по самому
существу своему – мысль вселенская, безусловная и всеобщая. Она не
может не быть логичною, потому что
логическое единство
есть форма
Истины
» [4. Здесь и далее в цитатах курсив автора]. Особое значение
Е.Н. Трубецкой придавал религиозной интуиции и религиозной совести,
полагая, что, вследствие греховности человеческой природы и для
интуиции, и для совести человека, указывал он, «требуется проверка; а для
этого – не только полезный, но и необходимый способ –
строго логическое
мышление о вере,
– сопоставление всякой интуиции и всякого
религиозного утверждения с абсолютно достоверной для нас истиной
Богочеловечества Христа… О каком бы предмете опыта мы ни судили,
цель и задача суждения всегда одна и та же:
Найти в наших субъективных
переживаниях объективное содержание истины, отыскать в нашем
психологическом восприятии сверхпсихологический смысл
» [4, c.291].
Иван Шмелев был редчайшего типа художником, способным тонко
запечатлеть динамику подобного искания объективной Истины в
субъективных переживаниях своих героев. В композиции этого большого
рассказа, состоящего из двенадцати главок, пересекаются несколько
временных пластов, имеющих судьбоносное значение для главного героя.
Так, эмигрантское настоящее представляет нам Сергея Николаевича
убежденным в том, что он был свидетелем знамения, «изумительного по
красоте духовной и историчности» [3, с.132], и что случайное сцепление
обстоятельств, было вовсе не случайным, ибо сделало его не только
участником «явления», исследователем его и «оповестителем», но и
решительно переменило его самого.
Прошлое, о котором повествует герой, это тяжелое время страданий
православного народа, не могущего расстаться с верой в высшую Правду,
чувствовавшего в ней «незаменимую основу жизни, как свет и