12 / 354
10
направлении новых качеств свободы человека, преодоления многообразных форм его угнетения.
Не устранялись серьезные отступления от принципа свободы, развития инициативы и
индивидуальности в обществе «развитого социализма». Коллективизм слабо проявлялся в сфере
управления, действовали административные методы. Общественное самоуправление не
развивалось.
Идея свободы обозначается в методологии педагогики прежде всего как проблема соотношения
двух процессов:
общественно-политического и социально-педагогического
.
Обычно она
рассматривается и реализуется в двух вариантах: как полное подчинение педагогического
социальному; как стремление к полному освобождению педагогического от социального
(«деполитизация», «деидеологизация»). Педагогическая логика здесь действует по разделительному
принципу: «или-или».
На этой основе возникал и возникает вопрос: успешное творчество А.С. Макаренко в теории и
практике воспитания совершалось
благодаря
советской общественно-политической системе или
вопреки
ей? Множество факторов свидетельствуют и о том, и о другом.
Отечественные и зарубежные исследования
уже в 1960-1980-х гг. показали: связь
педагогического творчества А.С. Макаренко со своим временем двоякая: здесь есть и
совпадения,
и расхождения
[1, с.99-173].
Сущность противоречий состоит в том, что он, максимально используя возможности советской
социально-экономической системы, упорно преодолевал ее ограниченность, боролся против
вульгаризации и искажения ее принципов, сопротивлялся явлениям регрессии, возврата к старому.
Он
значительно опережал свое время, утверждал в воспитании новые формы жизни общества и
личности.
Поэтому и отношение к взглядам и социально-педагогическому опыту А.С. Макаренко
было двоякое: одни его горячо поддерживали и оказывали всестороннюю помощь, другие рьяно
отвергали, обвиняли в отступлении от советской идеологии и политики. Он подвергался критике и
«справа», и «слева».
А.С. Макаренко не допускает огульного отрицания прошлого, диалектически решает
имеющую метологическое значение проблему связи «старого» и «нового»,
преемственности и
новаторства
в педагогике. Изумительна его способность к выявлению ситуаций, когда «самые
старые педагогические предрассудки возводятся в чин новых положений»[2, ч.1, с.338].
Наследие А.С. Макаренко имеет особую значимость потому, что он действовал в условиях
переломного этапа общественно-исторического развития. Половина его сознательной жизни – это
время трех русских революций: 1905 г., Февральской 1917 г., Октябрьской 1917 г. и Гражданской
войны (на Украине она закончилась в ноябре 1920 г.).
Характерно, что в 1920-х гг. А.С. Макаренко критиковали за использование «атрибутов
старой школы» (дисциплины, средств морально-психологического влияния, наказания), а в 1930-х
гг. – за «приверженность идеям свободного воспитания», общего развития личности, за
«недооценку роли знания», «отступление» от решений ЦК ВКП(б) и советского правительства
начала 1930-х гг. о школе.
На примере становления и развития макаренковской концепции педагогики, а также
истории ее освоения и использования в теории и практике воспитания хорошо прослеживается
факт
«параллельности»
процессов общественно-политического и социально-педагогического.
Связь между ними не механическая: превалирование общественно-политических условий
осуществляется при относительной самостоятельности педагогических явлений, им свойственна и
своя логика развития. Существует также
обратное влияние
педагогики и школы на ход
социально-экономических процессов. История показывает особую значимость воспитательно-
образовательной практики в период революционных социально-экономических преобразований.