17 / 354
15
Труды А.С. Макаренко отличаются ясностью мысли, обоснованностью и четкой логикой
выдвигаемых положений и практических решений. Здесь нет места абстрактному
теоретизированию. Многие его высказывания звучат как афоризмы, парадоксы. Широко
применяются количественные характеристики педагогических явлений.
Ему противостоит педагогика, принципиально не допускающая такой методологии. Его
противники считают, что это
механистический подход
, посягательство на творчество педагога и
индивидуальное своеобразие развития личности воспитанника. Основанием служит тезис:
педагогика – большей частью не наука, а искусство (хотя и в «точной» науке практическое
применение ее достижений всегда требует индивидуального творчества).
За такой аргументацией скрывается большее: не только неверие в способности науки
постигать закономерности социально-гуманитарных явлений, но и отрицание в этой сфере
объективных закономерностей как таковых. Индивидуалистически-личностная педагогика
называется «гуманистической», а по существу это «недопедагогика», она и не стремится быть
наукой, успешной и авторитетной.
А.С.
Макаренко
называет
такую
педагогику
умозрительно-декларативной,
«дедуктивной».
Она берет за основу некоторые априори выдвинутые положения, характеризует
их как нечто не требующее доказательств, опытно-экспериментальной проверки. Предлагаемые
технологии считаются безусловно правильными. Действует спекулятивный, метафизический тип
мышления; недостаток опытного знания используется для осуществления определенных
замыслов.
В этой педагогике действует своя
логика целесообразности
. А.С. Макаренко объясняет ее
«искривления»: выдвигается тезис типа «дедуктивного предсказания», реализуется «этический
фетишизм» (слепая вера в чудодейственность чего-либо: труда, любви, доброты, коллектива,
творчества, произвольно-свободного проявления личности и т.д.), применяются «уединенные
средства» [3, т.4, с.118-119, 126-128].
Макаренковская педагогика направлена на выявление объективных закономерностей
воспитания прежде всего как общественного явления. Непознанная закономерность действует
«слепо», господствует над человеком. Будучи познанной, она используется целесообразно в его
интересах, позволяет переходить «из царства необходимости в царство свободы». Этим
определяется могущество науки о воспитании.
Жизненно ориентированная
, социальная педагогика А.С. Макаренко является и
природосообразной
. Она приводит к согласию социального и биологического в педагогической
теории и практике. По существу это следование идущей от Ж.Ж. Руссо идее
«естественного
воспитания».
Оно устраняет в воспитании искусственность и принудительность, подчиняя
влечения воспитанника лишь жизненной необходимости и побуждая к разумным, полезным
действиям.
Коллективизм в макаренковской педагогике органически включает
индивидуализацию.
Она проявляется необычно: прежде всего в виде дифференциации по возрасту, полу, трудовым
занятиям, по положению и заслугам в коллективе, исполняемым в нем функциям, по
заинтересованности в образовании и склонностям в труде, в использовании свободного времени.
Эта дифференциация не постоянная, состав групп изменяется, они действуют в связи друг с
другом. Принцип свободного индивидуального выбора сочетается с необходимостью дисциплины,
удовлетворения общих жизненных потребностей и интересов. Индивидуальное своеобразие
характеров воспитанников и индивидуальный подход к ним выразительно показаны в
художественно-педагогических произведениях А.С. Макаренко.
Его творчество вполне располагается в русле «свободного воспитания», генерального
направления развития педагогической мысли и практики со второй половины XVIII в. по сей день.
Это
направление
он
поднимает
на
существенно