21 / 354
19
обществу своей работой и что мы берем от общества» [3, т.4, с.214]. Потребности паразитические,
не регулируемые трудом, ведут к антиобщественному, противоправному и безнравственному
поведению.
Можно заключить, что приписываемые педагогике А.С. Макаренко «муштра», установка
лишь на «внешнее поведение» и «подавление личности» коллективом и социумом в
действительности во многом свойственны противостоящим ему концепциям педагогики. За их
привлекательными идеями и терминами кроется дрессировка, торможение развития личности, ее
стандартизация и индивидуалистическое воспитание, ведущее к разрушению личности,
социальному расслоению и духовному кризису общества.
ЛИТЕРАТУРА
1.
Фролов А.А.
А.С. Макаренко в СССР, России и мире: историография освоения и разработки
его наследия (1939-2005гг., критический анализ). – Н.Новгород, 2006 – 417с.
2.
А.С. Макаренко.
Школа жизни, труда, воспитания: Учебная книга по истории, теории и
практике воспитания: в 5 ч./Сост. и коммент. А.А. Фролов, Е.Ю. Илалтдинова, С.И.
Аксёнов. – Н.Новгород, 2007-2011
3.
А.С. Макаренко
Педагогические сочинения: В 8т. /Сост. М.Д. Виноградова, Л.Ю. Гордин,
А.А. Фролов. – М., 1983-1986.
(Автор Фролов А.А.: статья, более полный текст и под другим названием принята к
публикации в сборник статей, посвященном 125-й годовщине со дня рождения А.С. Макаренко
– Харьковский гос.педагогический университет. Дана в ж. «Педагогика» - сент. 2012 г.).
Труд и «хозяйствование» – основа социальной педагогики А.С. Макаренко
Начавший в 2007-2008 гг. мировой финансово-экономический кризис ярко показывает:
безработица, подмена ценности труда ценностью денег, стремление компенсировать упадок
производства нетрудовыми и криминальными доходами, торговыми и финансовыми
махинациями, растущая безработица – подрывают основы человеческой цивилизации, порождают
отвратительные явления духовного и физического вырождения человека.
Начало этого процесса – в глубине веков, когда часть людей отошла от продуктивного
труда, стала паразитировать на производителях средств к жизни. Привилегированная «элита»
стала постепенно и неуклонно морально и физически деградировать, заражая прежде всего
молодое поколение, сферу культуры и образования.
Мы сейчас находимся, видимо, на пике этого процесса. Советская общественная система в
1920-х годах, на рубеже 1950-1960-х и в конце 1980-х годов предприняла попытки привлечь
учащуюся молодежь к производству материальных благ, но в конечном итоге оставила нам
нетрудовую педагогику и школу. Современные деятели образования их закрепили, создали идеал
«школы учебы», где вместе с отсутствием производительного труда ушли в небытие и идеалы
воспитания. Его сменила социализация, мощное влияние процессов, происходящих в сфере
экономической и общественной жизни и культуры, массовых коммуникаций.
Государство требует сейчас от школы и оценивает ее работу очень четко: нужны знания и
технологические умения, «компетенции». Нужен технологически обученный человек-
профессионал, хорошо приспособленный к системе рынка, товарно-денежных отношений.
Образование и культура, искусство вошли в «сферу услуг», производства «продукта».
Формируется человек-потребитель, он не работает, а зарабатывает, не живет, а «выживает»,
надеется не на успех, а на «удачу». Как батрак, он отстранен от исполнения в труде хозяйственно-
организаторских функций, они целиком стали делом менеджмента, специалистов-управленцев.