18 / 354
16
новый уровень, выступает против искаженного представления «свободного воспитания» в духе
«новейшего европейского индивидуализма» [2, ч.3, с.54].
Педагогика А.С. Макаренко целиком, во всех ее многообразных аспектах основана на
системе
хозяйственно-трудовых
, производственных отношений. Она является
практико-
ориентированной.
В ней проблема соотношения теории и практики становится первостепенной
методологической проблемой. И решается она принципиально по-новому: теоретические
положения выводятся на уровень практических решений; практические средства получают
убедительное обоснование.
Тем самым А.С. Макаренко открывает в методологии педагогики новую область:
«логика
педагогической целесообразности»
, «педагогическая логика». Выявляются причинно-
следственные связи в явлениях воспитания, его закономерности. Устанавливается определенный
ход рассуждений и умозаключений, доказательств.
В макаренковской «педагогической логике» ход мысли и действия сообразуется с понятием
«вектор», направление их движения. Одно из главных направлений»: «от коллектива к личности».
Это не просто подчинение личности коллективу (как нередко объясняется), и поиск такой
организации коллектива, когда «отдельная личность будет и наиболее дисциплинированна и
наиболее свободна» [2, ч.3, с.196]. Другой важный вектор: от поведения к сознанию.
Педагогическая целесообразность предусматривает кардинальную проблему: соотношение
«организованного»
и
«стихийного»
в воспитании. А.С. Макаренко ставит вопрос: «Какую долю
самостоятельности, свободы нужно предоставить ребенку … и что предоставить его собственной
воле?», какой может быть «степень вмешательства в жизнь ребенка?» [3, т.4, с.215]. Этот вопрос
органически связан с пониманием того, какую личность мы хотим воспитать, как обозначается
цель воспитания.
Макаренковская установка на социально ценную личность неотделима от задачи развития
ее «созидательного, творческого актива» [там же, с.286]. В ходе «свободного проявления»
формирующейся личности возникает проблема «педагогического риска». При собственной
ответственности детей за последствия их действий естественным становится обозначение
жизненных последствий содеянного, что может выступать как наказание.
Проблема педагогической целесообразности побуждает к четкому определению позиции в
отношении философского-мировоззренческого взгляда на
свободу воли
человека. В какой мере его
воспитание и развитие предопределены данным ему «от природы» и «божественным
провидением»? А.С. Макаренко исходит из того, что «каждый человек в чем-либо обязательно
одарен» [2, ч.5, с.183]. Данное от природы и «свыше» может быть в ходе воспитания
многообразно трансформировано и развито, обращено к благу данного человека и всего общества.
Вопросы педагогической целесообразности А.С. Макаренко разрабатывает в логике
открытого им явления
«параллельности».
Это значит, что несоответствующие друг другу и даже
противоположные направленности в воспитании необходимо выводить на уровень их
взаимообусловленности, «дополнительности» (по терминологии физика Н. Бора; кстати, А.С.
Макаренко в 1922 г. отмечал: «интересуюсь радиоактивностью»).
Таким образом «снимаются» противоречия в проблемах: воспитание и жизнь, свобода и
дисциплина (ответственность), равенство и дифференциация, любовь и долг, уважение (доверие) и
требование, права и обязанности, коллектив и личность, коллективизм и единоначалие,
социальное и биологическое, организованное и стихийное, материальное и моральное в
воспитании, знание и поведение, сознательное и «автоматическое», теория и практика, внешние и
внутренние предпосылки воспитания и т.д. В этих
«парных оппозициях»
сохраняется
относительная самостоятельность их составляющих, они приводятся к состоянию соответствия,
«параллельного действия».