14 / 354
12
достижении 18-летия. Для молодежи, осужденной на небольшие сроки, образованы трудовые
коммуны, открытые, работающие на основе
добровольности, самообеспечения и
самоуправления.
Такая коммуна в Болшево, которую макаренковская коммуна им. Ф.Э. Дзержинского
посетила в июле 1929 г., сыграла важную роль в переходе А.С. Макаренко на воспитание в
условиях заводского производства.
С самого начала его деятельность в колонии им. М. Горького находилась под влиянием общего
отношения новой власти к преступности. Оно выразилось в идее «От тюрем – к воспитательным
учреждениям», в переходе от «кары» к воспитанию и перевоспитанию. Государство и общество
пришли к осознанию своей причастности к явлению преступности.
«Колония организована как открытое учреждение. Кому в ней не нравится, может свободно
уходить», - сообщал А.С. Макаренко в письме А.М. Горькому 8 июля 1925 г. [2, ч.1, с.142].
Позднее он говорил: «Наша колония представляла собой свободное объединение людей – здесь
никого не заставляли жить насильно … Одним из моих основных педагогических принципов было
уничтожение всяких стен и заборов» [3, т.7, с.96]. Добровольность пребывания в колонии
сочеталась с
добровольным принятием
каждого в ее коллектив. Применялись морально-
психологические средства «удержания личности в коллективе».
А.С. Макаренко оставил заведование полтавской трудовой школой № 10, стал
руководителем учреждения для несовершеннолетних правонарушителей, воодушевленный
«Декларацией Наркомпроса УССР о социальном воспитании детей» (опуб. 1 июля 1920 г.). Он
считал, что ее идеи не могут быть полноценно реализованы в обычной школе, хоть и «единой
трудовой». Он решил их в опытном плане разрабатывать применительно к наиболее трудным
условиям, в воспитании «трудных» детей. Здесь меньше всего могло быть «влияние старой
практики».
Основу вклада А.С. Макаренко в педагогику, теорию и практику воспитания составляет
прежде всего его борьба за педагогику
созидательную, «целеустремленную»,
активно
действующую в обществе. Он предвидел, что всеобщее среднее образование и массовое общее
образование приведут к тому, что понятие: «школа–сколок общества» - будет в значительной
степени заменяться на противоположность: «общество – сколок школы».
Он разрабатывает и утверждает педагогику творческую, свободную от слепой
привязанности к прошлому и сиюминутному. В его теории и практике органически сочетается
решение актуальных педагогических задач современности с необходимостью в воспитании
«обгонять общество в его человеческом творчестве» [3, т.4, с.120].
Это первооснова полемики с А.С. Макаренко при его жизни и главное, что кроется за
спорами о его творчестве и наследии, длящимися уже 86 лет, с 1926 г.
По существу эта дискуссия прежде всего по методологической проблеме взаимодействия двух
главных функций педагогики и школы:
охранительно-стабилизирующей
(закрепляющей
социокультурные достижения прошлого) и
прогрессивно-опережающей
(она отражает назревший
прорыв к новому качеству жизни человека и общества). Данная проблема изначально так или иначе
всегда присуща социально-педагогическому творчеству, ее ясно представил Дж. Дьюи в новом
определении школы как «социальной лаборатории».
Противники А.С. Макаренко и его последователей – это сторонники концепции «слабой»
педагогики. Ее основанием является принципиальная неуверенность в преобразовании социальной
действительности и развитии человека к лучшему. Задачи педагогики и школы ограничиваются в
основном их простым приспособлением к существующему общественному порядку.
Фактически же это очень «сильная» педагогика, т.к. она позволяет произвольно
действовать мощным силам социализации личности. Они заложены в данной социально-
экономической
системе
и
культуре,
в
средствах
массовой