23 / 354
21
середине 1960-х гг. (при отмене производительного труда в школе) идею «слияния обучения и
воспитания» (на основе обучения), даже выступают против определения качественных
особенностей воспитания, в его отличии от обучения. А ведь именно это далее логически привело
к «отмене» воспитания, при маниакальной вере в могущество образования как обучения.
Но у нас есть мощное средство преодоления этих трудностей и предрассудков – богатейшее
наследие А.С. Макаренко. Глубинный смысл всей его работы как педагога-теоретика и практика
заключается в утверждении приоритета воспитания, в борьбе за педагогику как науку о
воспитании.
Он продолжал и развивал коренное направление всей истории педагогической мысли и
практики – «школу жизни, труда, воспитания». Он делал это в русле идущей от
Ж.Ж. Руссо
идеи
действительно «свободного» и «естественного», т.е. определяемого жизнью воспитания. Он
выступал против индивидуалистически искаженного восприятия этой великой идеи.
Тогда следует сказать еще об одном, четвертом условии дальнейшего развития «школ-
хозяйств»: необходимо решительно освободиться от нескольких глубоко ошибочных
представлений, укоренившихся в среде макаренковцев и макаренковедов.
Это прежде всего их убеждение в том, что трудовую, производственную деятельность
можно в воспитании рассматривать равноценной всякой другой деятельности, включая учебную,
отдых, развлечения и т.д. Можно, следовательно, полноценно применить наследие А.С.
Макаренко в воспитательной системе, лишенной продуктивного труда. Можно отождествлять его
«воспитательный коллектив» с любой «малой группой», с коллективом учебного класса,
«дополнительного образования» и т.д. – с объединениями не производящими, а потребляющими.
Макаренковский «воспитательный коллектив» - это специфический трудовой коллектив
(наряду с коллективом предприятия, организации), единый коллектив педагогического
учреждения – детей, педагогов, всех сотрудников. Его «продукция» - молодое поколение,
образованное и воспитанное в свете назревших задач экономики и культуры, дальнейшего
развития общества и человека. Лишь на таком уровне коллективности может быть организовано
серьезное производство и эффективное воспитание.
Сведение «воспитательного коллектива» А.С. Макаренко лишь к «детскому»,
«ученическому»; а самоуправления – лишь к «ученическому», «школьному» (состоящему из
школьников) – это очень серьезная ошибка макаренковцев и макаренковедов. Она основана на
застарелом и губительном «идеальном» представлении: «пусть дети всё делают сами» (обратная
сторона авторитарной педагогики).
Крупная ошибка кроется и в том, что молчаливо отвергается выдающееся макаренковское
открытие: труд может быть «нейтральным» процессом в отношении воспитания, его новых задач и
средств.
В факте непринятия этого тезиса четко проявляется нежелание осознать различие между
воспитанием и обучением. В результате трудовое обучение можно легко представлять как
воспитание.
Но ведь еще
И.Г. Песталоцци
понимал: «Прядение или косьба, ткачество и пахота – сами
по себе эти работы не делают ни нравственным, ни безнравственным» (Хрестоматия по истории
педагогики /Сост. И.Ф. Свадковский. – 2-е изд. Т.1. – М., 1936, с.520).
В духе А.С. Макаренко ныне со всей ясностью можно определить: предмет обучения –
знания и навыки умственной и практической, трудовой, профессиональной деятельности. В ходе
обучения идет усвоение, «присвоение» достижений общественно-исторического опыта. Это в
основном деятельность индивидуальная, она таит опасность воспитания потребителя и эгоиста,
когда знания могут использоваться в самых невероятных и преступных целях.