28 / 354
26
познания мира, и «вертикальном» - по линии соотношения реалий прошлого, настоящего и
будущего в общественно-педагогической истории.
Литература
1.
Макаренко А.С. Пед.соч. в 8т. – М., 1983-1986.
2.
Макаренко А.С. Школа жизни, труда, воспитания. Учебная книга по истории, теории и
практике воспитания. Часть 1. – Н.Новгород, 2007.
(Авторы Вайтц З. – Марбург, Германия, и Фролов А.А., по докладу сделанному З. Вайтцем на
конференции Международной макаренковской ассоциации в сент. 1991 г. в Полтаве).
Социально–воспитательная функция школы:
опыт СССР и современность.
1. Поражение и распад СССР имеет еще одну важнейшую причину. Она до сих пор
остается незамеченной, так как действует инерция советского социально-гуманитарного
мышления. Она активно проявляется при анализе современности, существенно ограничивая
поиск путей и средств выхода страны из кризиса.
2. Принятая в 1961 г. Программа КПСС обозначила три стоящие тогда перед страной
задачи: развитие материально-технической базы социализма; совершенствование общественных
отношений; воспитание нового человека. Эти задачи объявлялись «взаимосвязанными» и
равнозначными.
На самом же деле, в теоретической разработке проблем социализма и в реальной общест-
венной практике такой «взаимосвязанности» не было. Основой решения этих трех задач стал абсо-
лютный приоритет материально-технической базы общества. Катастрофически недооценивался
факт обратного влияния, активного воздействия общественных отношений и воспитания человека
на материальное производство.
5-летние «Основные направления» развития страны разрабатывались как планы «развития
народного хозяйства». Лишь планы 1981 и 1986 годов в своих наименованиях стали включать
установку не только на экономическое, но и на социальное развитие; впервые появился раздел,
посвященный совершенствованию управления народным хозяйством. Но и здесь вопросам
образования, культуры, средств массовой информации по-прежнему отводилось ничтожное место:
несколько абзацев с утверждениями в основном типа деклараций.
3. «Моральный кодекс строителя коммунизма» должен был стать основой развития
нравственных начал общественной жизни. Но его принципы-заповеди, идеализированные,
сформулированные в духе этического максимализма, оказались трудно приложимыми к жизни. Не
был определен механизм их действия в социальной практике.
Всеобщее «социалистическое соревнование» вырождалось в традицию, не влияющую на
общественное сознание и бытие. Широко распространенные «университеты культуры»
ограничивались просветительством. Массовое в 1970-80-х гг. «воспитание на революционных,
боевых и трудовых традициях», «на идеях и примере жизни и деятельности В.И.Ленина»
превратилось в своеобразную эксплуатацию исторического прошлого и его обесценивание.
4. Принятая в 1986 г. Программа партии как программа совершенствования социализма и
постепенного перехода к коммунизму уже далеко не соответствовала реальной действительности.
Генеральная установка на ускорение социально-экономического развития предусматривала
совершенствование общественных отношений лишь в плане производственных отношений,
методов хозяйствования. Цель воспитания «нового человека» уже вообще не ставилась. Задачи
идейно-воспитательной работы, в области образования и культуры по-прежнему отодвигались
на задний план, не подкреплялись ясным планом действий.
В этих условиях демократизация политической системы страны и курс на повышение
материального благосостояния народа вели к отождествлению