33 / 354
31
А.С. Макаренко критиковал «педагогов-ортодоксов», которые всех беспризорных считали
ворами, алкоголиками, негодяями, и считал, что «теория беспризорного общества, наполняющего
наши улицы своей идеологией, ужасными преступлениями, вызывающим обликом, -должна быть
отброшена».
«Педагогическое мастерство», которое он создавал, позволяет обходиться без угроз и
наказаний. «Сегодня этот подход воплощается в «управлении впечатлениями» и рассматривается
как часть драматургического социального взаимодействия в работах Гофмана». Воздействие на
сознание и поведение должно быть эмоциональным и многообразным, основываться на
сотрудничестве, как бы взаимной договоренности. А.С. Макаренко так объясняет положительный
результат пощечины Задорову: «Они видят, как мы для них работаем. Они тоже люди. И это
самый важный фактор». Они увидели Макаренко-человека, а не «исполняющего обязанности»
педагога.
Его воспитанники «стали верить, что будущее в их руках, … стали находить мораль в
действиях коллектива, принимать ее, в том числе и то, что коллектив – это важнее, чем отдельный
индивид… Макаренко понимал образование и социализацию как синонимы». Дети учились в
школе и работали, на продажу конвейерно изготовляли мебель, электродрели и фотоаппараты
(производимые в стране впервые), имели финансовый доход. Действовал хорошо организованный
народный (товарищеский) суд.
Все это при 150-500 детей, мальчиков и девочек подросткового возраста. Они были
настолько дисциплинированы и воспитаны, что выполняли некоторые функции исполнения
законов в соседних населенных пунктах. При батальных сценах в спектаклях использовались
взрывчатые материалы. В некоторых случаях подростки получали оружие, его имел «сторожевой
отряд».
А.С. Макаренко-педагог приобрел большой авторитет как писатель. Он последователь А.М.
Горького, который даже редактировал его «Педагогическую поэму». В «Книге для родителей»
советская семья рассматривается «как необходимая часть общей педагогической задачи создания
нового общества».
Говорится, что «все неудачи воспитания в буржуазном обществе происходят из
культивирования жадности, она возникает в условиях экономической конкуренции».
«Круг влияния Макаренко»
: оно основано на масштабности его вклада в педагогику. А.С.
Макаренко сравнивают с Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Л.Н. Толстым (Ф.Эдварс). Как «Джона
Дьюи Советского союза» его впервые представил С. Грейвер (1983-1984гг.). Оба этих
общественно-педагогических деятеля, как считает Д. Боуэн, «полагались на социальный
реконструктивизм – применение педагогических методов к социальным проблемам». При этом
А.С. Макаренко считал философию образования Д.Дьюи «слишком индивидуалистической»,
полагая, что нужна «коллективистская концепция образования».
В 1928г. Д. Дьюи посетил СССР («после официальной проверки ФБР его намерений»), видел
школу-колонию (2/3 ее состава беспризорные дети) в бывшем дворце-усадьбе «Михайловское»,
близ Петербурга (рук. И.В. Ионин). Он потом писал: «Я никогда не видел так много детей,
занятых полезными делами… Общее впечатление навсегда останется со мной… Чувство
преклонения перед способностями людей, непоколебимо верующих в то, что они могут
осуществить».
Во вступлении к советскому художественному фильму «Путевка в жизнь» (вышел на экран в
1931г., отражает жизнь Болшевской трудовой коммуны для правонарушителей из молодежи,
демонстрировался в США в 1940-е гг.). Д. Дьюи говорил: «Вы увидите фильм большой
художественной красоты, драматического действия и силы. Это запись великого исторического
события… Вы увидите поучительный педагогический урок могущества свободы, сочувствия,
труда и игры в борьбе с преступностью несовершеннолетних – урок, который может научить и
нас».
Д. Боуэн сделал заключение о «Педагогической поэме»: эта книга – «стратегия социального
воспитания для формирования «нового, советского человека», который