37 / 354
35
при этом роль третьего фактора – целенаправленного воспитания. В ее методологии, как отмечал
А.С. Макаренко позднее, заложена «определенная система логики»: «инертность по отношению к
цели» [3, т.7, 28-29; т.4, 49]. Отрицание этой целенаправленности вело к отрицанию педагогики
как науки, к характеристике ее как «эмпирического», прикладного знания.
В задачах педагогики главное, говорит А.С. Макаренко, - установление устойчивой связи
явлений, педагогической закономерности. Это трактовка педагогики как науки о закономерностях
целеустремленного «созидания человека». Простая фиксация биологических и социальных
влияний в педологии – показатель того, что она далека от педагогики, может быть лишь связана с
ней.
Макаренковская установка на разработку в педагогике свойственной ей, специфической
методологии и научной теории видна по его положению (1922 г.): «Психология должна сделаться
не основанием педагогики, а продолжением ее в процессе реализации педагогического закона» [3,
т.1, 11].
Тогда он обозначает и первостепенные теоретико-методологические идеи, проблемы:
коллектив как органическое целое; полное отрешение в воспитании от превалирования учебной
работы, «методов в стенах класса», «нужна научно организованная система всех влияний»; нужна
«организация школы как хозяйства» [там же].
Обращение А.С. Макаренко в методологии к понятию «логика» обусловлено его
принципиальным вниманием к доказательной базе педагогики, к способам доказательств
выдвигаемых положений и решений. Это то, что является фундаментальным в науке как таковой,
в ее отличии от веры или эмпирического знания, а также от художественно-образного познания
мира. Острие его критики в педагогике направлено прежде всего против ее бездоказательности.
Основа его логики – проникновение в область закономерных причинно-следственных связей.
Он направляет методологию педагогики по пути индуктивной логики, как это принято в
науке, начиная с Ф.Бэкона. А.С. Макаренко считает, что только таким образом педагогика может
стать подлинной наукой, приближаясь к точности естественнонаучного знания. Для него
педагогика - опытно-экспериментальная наука. «Элементы искусства» ей свойственны, как и
любой области научно-исследовательской деятельности, особенно в ее прикладной части.
В индуктивной логике общие положения, умозаключения и доказательства строятся на
основе частных фактов. Дедуктивная логика – это движение мысли от общих положений к
частному, по Аристотелю. Доказательство или следствие здесь выводится из одного или
нескольких утверждений, считающихся достоверными; тут «опыт не выходит в систему логики»
[3, т.1, с. 180-181].
В макаренковской педагогике главным является индуктивный метод. Ее антипод –
педагогика, основанная на «системе дедуктивной логики». В этом разделительном пункте, в
области методологии заключается глубокое существо вклада А.С. Макаренко в педагогику. Это
коренная проблема в полемике вокруг его взглядов и опыта. Выяснение этого главного –
необходимая предпосылка успешного освоения и разработки его наследия, творческого развития
педагогической мысли и практики.
А.С. Макаренко указывает на два главных проявления «дедуктивной логики». Первое –
«дедуктивное предсказание», когда «преобладает вывод из допущенной посылки», которая
«считается непогрешимой», применяется «до опыта», им не контролируется. Здесь «проверка
действительных результатов вообще считается принципиально порочной», а «неожиданные
плохие результаты всегда относятся к причинам посторонним». Эта основанная на слепой вере
педагогическая доктрина вводится как непререкаемая, не требующая доказательств, всеобщая для
изучения и исполнения. [3, т.4, 118-119, 126-127].
А.С. Макаренко дает пример «дедуктивного предсказания»: комплексная система обучения.
Она не предусматривает каких-то практических показателей ее положительной результативности.
То же можно сказать, например, о «проблемном»,