14 / 370
12
Это не просто научная гипотеза. Здесь действует исторический оптимизм,
основанный на достижениях человеческой цивилизации. Вера в лучшее будущее,
воспринятая не только умом, но и всей силой чувства и воли – базовый компонент
макаренковского этико-педагогического принципа: «Как можно больше уважения к
человеку, как можно больше требования к нему».
В отношении детей и подростков, юношества этот принцип означает качественно
новый уровень
доверия
к ним, к их неизмеримо возрастающим возможностям и
потребностям. Молодежь, говорит А.С. Макаренко, должны обладать «правам гражданства»,
активно-творческого участия в общественной жизни.
Это право естественно вытекает из активного участия молодежи в производительном
труде. Труд – основа основ человеческого существования и культуры, духовной жизни
общества и личности.
«Надо уметь работать [в воспитании] с верой в человека, с сердцем, с настоящим
гуманизмом» [2, Часть 5, с.99].
4. Итог сказанному можно подвести в определении: первым признаком
макаренковской методологии педагогики является то, что это
оптимистическая
методология. Она отражает состояние успешно развивающегося общества, ее породили и
поддерживают прогрессивные социальные силы.
Антипод этому –
пессимистическая
методология неверия в будущее, простого
приспособления к настоящему. Это продукт консервативных сил, стремящихся к
сохранению социальных привилегий, общественного расслоения и насилия.
В методологии А.С. Макаренко действует социально-нравственный
идеал
–
вдохновляющий элемент человеческой и педагогической истории. Это представление об
образце общества и личности; он постоянно изменяется в своем высшем смысле и всегда
остается «путеводной звездой».
Идеал А.С. Макаренко-педагога – высокоорганизованное общество свободных и
сознательных тружеников, высокая производительность труда, всестороннее и
гармоническое развитие каждого члена общества. Все его наследие посвящено не просто
воспитанию, а
новому
воспитанию и педагогике, созидающей нового человека.
Его педагогика – не «детская», она социальная, ее суть: «социальный
реконструктивизм – применение педагогических методов к социальным проблемам» [6,
р.19]. В этом качестве она далеко отходит от вульгарной трактовки исторического
материализма, когда признание первенства производительных сил в общественном прогрессе
сводит на нее роль человеческого фактора, воспитания-образования и педагогики как науки.
5. Отсюда второе определение: методология А.С. Макаренко – это методология
социально-творческой,
«целеустремленной»
и
«ответственной»
педагогики. В его
«педагогике завтрашнего дня» согласуются три функции: охранительно-стабилизирующая
(закрепляющая социокультурные достижения прошлого); современно активная (решение
педагогических задач своего времени); функция прогрессивно-опережающая (она отражает
назревший прорыв к новому качеству жизни общества и человека).
В наследии А.С. Макаренко четко определяется фундаментальная задача педагогики:
выявление закономерностей взаимодействия педагогических
целей, средств и результатов.
Преодолевается «размытость» предмета педагогики, в ее связи с другими отраслями
социально-гуманитарного знания. Устраняются коренные недостатки педагогики: ее
беспомощность, разрыв теории и практики, рассогласованность педагогических целей и
средств, стремление уйти от проблемы результативности применяемой теории и практики.