32 / 370
30
свободой и дисциплиной отпадает». Интерес проявляется и как «забота». Подмена интереса
развлекательностью – это атрибут «дешевой педагогики». [См. 6, с. 134 – 136, 142, 212]
Свобода личности в ее развитии и воспитании неотделима от педагогического
управления ими. «Образование как руководство» – так называется одна из глав
«Образования и демократии», она включает параграф «Направляющая роль среды».
Дж. Дьюи отвергает «противопоставление свободы учения и управления им со стороны
других людей». [См. с. 81, 214]
«Общее представление о средствах и целях действия составляет суть социального
управления. Оно – косвенное, т.е. воздействует на эмоции и разум не напрямую… Оно –
внутреннее по отношению к его установкам, а не внешнее или принудительное. Добиться
внутреннего управления посредством приобщения человека к интересам и представлениям
сообщества и есть цель образования». [с. 92 – 93] Этот принцип Дж. Дьюи можно считать
отправным моментом в разработке А. Макаренко «педагогики не прямого, а параллельного
действия». [См. 3, ч. 4, с. 209]
«Труд и досуг» – наименование одной из глав «Образования и демократии».
Многообразная деятельность, образующая повседневный быт и среду воспитания, сводится к
этим двум сферам.
При этом речь идет о свободном, т.е. разумном труде, сознательно определяемом
целями. По Платону, раб не может «определять цели, направляющие его поведение», они
принадлежат хозяину. И при отсутствии рабства в правовом смысле оно всюду «проявляется
там, где люди, занятые трудом, не понимают, в чем его польза и не имеют личной
заинтересованности в нем». Рабочие должны понимать «технический, интеллектуальный и
социальный смысл своей работы». [См. 6, с. 116]
«Революция… создала более или менее организованный класс фабричных рабочих,
осознавших свои политические права и претендующих на ответственную роль в управлении
промышленностью». [с. 210]
Этот основополагающий тезис Дж. Дьюи действует в макаренковской педагогике,
она строится на «трудовом хозяйствовании» и системе «перспективных линий». Такая
организация труда – основа нового воспитания, это согласуется с Дж. Дьюи: «Обыденный
опыт людей… всеми корнями переплетен с производственными процессами. [6, с. 208]
___________________
Целевую направленность образования Дж. Дьюи
органически связывает с
идеалом
демократии
. «Разделение общества на привилегированные и обездоленные классы
сковывает социальную динамику». У тех, кто управляет промышленностью и определяет ее
цели, нет «разносторонних и сбалансированных социальных интересов», отсутствует
внимание к «человеческому фактору и производственным отношениям». [См. 6, с. 115 - 116]
«Демократия – нечто большее, чем просто определенная форма правления. Прежде
всего это форма совместной жизни, взаимообмена опытом». Барьеры класса, расы,
национальной территории «не дают людям осознать до конца смысл своих действий».
Общие интересы должны стать «фактором управления обществом». [См. 6, с. 117 - 118] «…
Периоды беспорядочной индивидуальной активности вызывают потребность в подчинении
индивида обществу как цели образования». [c. 123]
«Прогрессивное образование должно стремиться внести свой вклад в
исправление жизненного уклада, когда одни несправедливо пользуются
привилегиями, а другие лишены всего…». [6, с. 130] «Демократия не может
процветать там, где на отбор содержания для массового образования влияют
преимущественно узкопонимаемые практические цели, а для высшего образования
– представления культурной элиты». Демократические идеалы образования
«считаются недостижимыми», как будто и в будущем, как и в прошлом, остается