36 / 370
34
Будучи социальной, педагогика А.С. Макаренко обращается к основам
материальной жизни общества, к общественному производству, хозяйственно-трудовым
отношениям, социальному управлению. Личность предстает как «человек общественный»,
выводится на уровень поколений. Их взаимодействие и закономерная смена становится
одной из движущихся сил исторического развития. «Для каждого поколения цель
воспитания должна быть установлена диалектически». [8, ч. 2, с. 35] Соответственно должны
возникать его новые аспекты, изменяться его база, средства, критерии результативности.
Необходимо искать, применять «наиболее советскую форму участия взрослых в
воспитательном процессе». [8, ч. 2, с. 84] Формируется «детское общество», еще «нет его
образца, возможны многие варианты», но они «должны как можно дальше стоять от
нынешней практики воспитания потребителей». [8, ч. 1, с. 198] В практике А.С. Макаренко
соотношение числа воспитанников и взрослых (включая работников производства), обычно
составляло 3:1 (до 1934 г.).
Его педагогика устремлена в будущее, где свободный труд становится основой
духовно-нравственного благополучия и счастья. Это движение к общественному идеалу: «Не
человек для производства, а производство для человека», для его «радости существования» и
счастья.
Дж. Дьюи в атмосфере тотальной неопределенности перспектив «свободного
общества», при господстве частнособственнических отношений и категории прибыли,
оказался ограниченным в социально-педагогическом прогнозировании. Отсутствие
трудового коллектива как социального явления не позволило ему подойти к
технологическому решению проблемы взаимодействия общества и личности, к проблеме
«воспитательного коллектива». Воспитание в широком общественном аспекте и в узком
смысле, как специфическое педагогическое явление, им еще не обозначилось в
необходимости преодоления этой дилеммы (о ней ему говорил С.Т. Шацкий). [См. 3, с. 13]
А.С. Макаренко, видя воспитание «в формах широкого общественного воздействия»
и «в специально организованных формах», [8, ч. 6, с. 241] ввел в педагогику действие
«связующего звена»
между обществом и формирующейся личностью, определив его как
трудовой коллектив особого типа и назначения – «воспитательный коллектив»
. Это
педагогическая трансформация новой «формы жизни» общества: оно функционирует и
развивается как система коллективистская.
У А.С. Макаренко этот коллектив – «главный воспитатель», средство осторожного,
тактичного, не прямого «прикосновения к личности», а «параллельного», «через коллектив».
Он становится «главным «объектом воспитания» (но не его целью, как иногда
представляется).
Дж. Дьюи не мог обозначить «параллельность» общества и личности, воспитания и
жизни, воспитания и производительности труда, воспитания и обучения. Этого не
предполагала социально-экономическая система США. Труд, разные виды деятельности у
него остаются разрозненными, не объединяются социально, на основе производственных
отношений.
Но Дж. Дьюи предчувствовал то, что стало явно проявляться в настоящее время:
усиление роли морального состояния работника в системе производства, развитие
потребности в широком жизненном смысле труда и в новом образе жизни, в творческом
приобщении человека к достижениям культуры и цивилизации, физического и духовного
развития личности. Эти явления, например, хорошо показаны Ф. Фукуямой в книге
«Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию» (М., 2004), что позволило
поставить ее содержание в связь с педагогикой А.С. Макаренко. [14]