Table of Contents Table of Contents
Previous Page  33 / 370 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 33 / 370 Next Page
Page Background

31

лишь «зарабатывание на жизнь», когда большинство людей должны выполнять работу,

которую они свободно не выбирали». [с. 184]

«Если общество хочет стать истинно демократическим, ему необходимо преодолеть

различные противостояния в образовании», освободиться от «интеллектуального рабства»,

от «приспособления масс к жизни в обществе, где большинство не имеет собственных целей

или идей, а лишь исполняет приказы немногих облеченных властью». [6, с. 210 - 214]

Демократия не сводится к политическим партиям и всеобщему избирательному

праву, это «образ жизни и общества, и личности». Демократия ведет к удовлетворению

«потребности каждого зрелого человеческого существа участвовать в создании ценностей,

регулирующих его совместную с другими жизнь, что необходимо и для общего социального

благополучия, и для полного развития любой из индивидуальностей… Все люди,

испытывающие на себе действие социальных институтов, должны участвовать в создании их

и управлении ими…

Основанием демократии является вера в мощь человеческой природы, в разум

человека и объединенный, коллективный опыт… Требование равенства:… все должны иметь

равные возможности для развития своих дарований, как скромных, так и великих,… иначе

возникает повод для угнетения людей менее одаренных». [6, с. 220 - 222]

Отношение к идеалу демократии – основа для деления образования на

«консервативное и прогрессивное». [с. 103] Школа должна стать «социальной

лабораторией», целенаправленно устанавливающей новые, более совершенные формы

жизни, труда и культуры, социального управления.

Все это основательно

согласуется

с педагогикой А.С. Макаренко

,

«опережающей

общество в его человеческом творчестве»

, это «педагогика завтрашнего дня». [7, т. 7, с.

196; 8, ч. 6, с. 235] В то же время она активно служит современности. Одновременно ей

свойственен «маленький инстинктивный консерватизм хорошего типа, т.е. доверия к

завтрашнему дню» [8, ч. 6, с. 251], оно выражается в необходимости закрепления и развития

традиций культуры.

Здесь диалектически взаимодействуют две социальные функции педагогики и

образования: охранительно-стабилизирующая и прогрессивно-опережающая.

У

же летом 1925 г. А.С. Макаренко мог сказать: в колонии им. М Горького создана

дисциплина, «не связанная с гнетом»; в управлении нет «командной касты»; найдены

«совершенно новые формы трудовой организации, которые могут понадобиться и

взрослым». [8, ч. 1, с. 142] Единство административного управления и самоуправления вело

к господству в педагогическом учреждении законов и норм нравственности. Тесно

связывались общее и индивидуальное в развитии личности.

При работе по всем этим направлениям А.С. Макаренко приходилось преодолевать

влияние действующих в обществе и образовании форм и средств организации труда,

управления и быта, человеческих взаимоотношений, не соответствующих новым целям

воспитания. Сталкивались педагогически целесообразно организованные и «стихийные»

влияния процессов, происходящих в экономике, социальном управлении, общественной

жизни.

Дж. Дьюи отмечал: «на сегодняшний день демократические методы взаимодействия

с учениками развиты более, чем подобные же методы взаимодействия с членами

преподавательского коллектива школы», в нем нет «целостного участия». «Отлучение от

участия в управлении» ведет к снижению не только инициативности и самостоятельности, но

и «ответственности за свои дела и результаты». [6, с. 224 - 226]

А.С. Макаренко нашел, испробовал средства организации педагогического

коллектива, позволяющие сообществу педагогов и всех сотрудников педагогического

учреждения вместе с его воспитанниками стать специфической социальной