29 / 370
27
гг., с направлением осужденных в ДТК; они тогда начали поступать и в колонию
им. М. Горького).
А.С. Макаренко стремился иметь состав детей «смешанного» типа. Летом 1938 г. он
отмечал: в его коллективе всего было 400 – 500 «семейных детей». [7, т. 7, с. 146] Осенью
1926 г. он говорит, что к этому времени из 700 прошедших колонию им. М. Горького
воспитанников было «действительно трудных более 200», т.е. примерно одна треть. [8, ч. 1,
с. 197 - 198] В целом в этой колонии «действительно тяжелых, запущенных ребят едва ли
было больше 5%». [8, ч. 2, с. 251]
В коммуне им. Ф.Э. Дзержинского в конце 1930 г. их было не более 20%: 25 – 30 из
150 человек. [Там же, с. 252] «С воровским стажем – единицы», отмечалось осенью 1934 г.
[8, ч. 3, с. 332] В последние годы коммуна «мало отличалась по характеру детского общества
от обычной школы». [7, т. 4, с. 364]
В колонии, коммуне поощрялись случаи приглашения детей, их добровольного
поступления; здесь воспитывались дети сотрудников этих учреждений. Пофамильный
список состава колонии горьковцев, относящийся к концу лета 1922 г. с указаниями причин
определения в нее (у большинства весьма незначительных), - 69 человек, см.: 8, часть 1, с. 32
– 35.
Среди горьковцев, дзержинцев девочки составляли не более одной четвертой общего
состава. Пребывание в учреждении – от 1-2 до 4-5- лет. Общая численность воспитанников –
от 50 – 150 до 400 – 500 человек, в основном в возрасте подростков и ранней юности, 14 – 17
лет.
___________________
Главное, что объединяет Дж. Дьюи и А. Макаренко
в педагогике, заложено в
первом пункте
«Моей педагогической веры» Дж. Дьюи
: «Воспитание совершается путем
участия личности в социальном созидании человечества… Истинное воспитание достигается
путем побуждения способностей ребенка требованиями, предъявляемыми к нему теми
социальными условиями, в которых он находится». [6, с. 46] И далее: «Школа прежде всего –
социальное учреждение и воспитание – социальный процесс. Школа должна представлять
такую форму общественной жизни, в которой сосредоточены все факторы, наиболее
действительным образом позволяющие ребенку черпать из наследственного капитала
человечества и направлять свои способности на служение общественным целям… Само
воспитание есть уже жизнь, а не подготовка к ней». [6, с . 48]
«Воспитание – это основной метод социальных преобразований и прогресса… Такой
метод в должной мере индивидуалистичен, т.к. признает необходимость развития
нормальной личности, образования известного характера как общественной основы
нормальной жизни. Он и социалистичен. т.к. признает, что выработка этого нормального
характера обуславливается не столько правилами личного поведения, примером и
увещеваниями, сколько влиянием форм общественной жизни». [6, с. 54]
Такова фундаментальная установка Дж. Дьюи в педагогической науке. Это
настолько глубоко и точно соответствует духу и букве педагогики А. Макаренко, что нет
надобности ссылаться на множество аналогичных положений, цитат из его произведений.
Это полное единство в утверждении педагогической науки как
социальной педагогики
,
решительный отход от чисто «детской» и «школьной» педагогики («в коротеньких
штанишках») и лишь «обучающей» («дидактической», готовящей главным образом к
получению высшего, профессионального образования).
Этот прорыв к педагогике, как
науке о воспитании
, к школе жизни, труда,
воспитания. Дж. Дьюи и А. Макаренко в огромной мере расширяют сферу
педагогики, ее предмет и задачи, она рассматривается как важнейший фактор
общественной жизни и социального прогресса. Всеобщим становится интерес к