26 / 370
24
Сущность русской революции Дж. Дьюи увидел в «освобождении отваги, энергии и
уверенности в жизни»; революция «высвободила человеческие силы в таких
беспрецедентных масштабах… это совершенно новые условия для образования и
воспитания»; здесь жизнь «пропитана энтузиазмом создания нового мира»; глубинная
проблема состоит в том, чтобы «поставить коллективистское мышление на место
индивидуалистской морали и психологии»; «главная конструктивная работа является по сути
образовательной и культурнической». [5, с. 1 – 7, 9 - 10]
Дьюи с удовлетворением цитирует В.И. Ленина: «Школа вне жизни, вне политики –
это ложь, лицемерие. Буржуазное общество погрязло в этой лжи… мы должны открыто
провозгласить то, что оно скрывало, а именно политическую функцию школы». [5, с. 15]
О советской системе образования и воспитания Дж. Дьюи говорит: впервые в
истории удивительно быстро возникла система, официально созданная на базе связи школы с
общественной жизнью, при «ключевом значении экономической и производственной
стороны общественной жизни». В США это делается «лишь в немногочисленных,
разрозненных школах, в результате частной инициативы». «Великое преимущество дала
революции педагогам-реформаторам в России в отличие от остального мира». [Там же]
Идея «трудовой школы» стала в России центральной в образовании, и не только в
педагогическом, но и в «широком социальном аспекте»: производительный труд – это не
просто «инструмент приспособления к существующему общественному порядку», но и
«средство создании нового общественного строя». Не допускается «чисто профессиональная
направленность труда», он отождествляется «с общей культурой, присущей коллективно
управляемому обществу». [5, с. 16]
И если ранее Дж. Дьюи «чисто теоретически пришел к убеждению, что тупость и
бездуховность обычной, заурядной школы является результатом ее изоляции от жизни», то
он еще больше убедился в этом, «увидев в русских школах прямо противоположное». [5, с.
17] Все происходящее в России – это «гигантский психологический эксперимент по
трансформации мотивов, управляющих человеческим поведением»; это «самое интересное,
из того, что сегодня имеет место на земном шаре». [5, с. 20]
«… Существует очень большое число людей, особенно молодых, столь преданных
гуманистическому и нравственному идеалу сделать свободное развитие [человека] всеобщим
достоянием, что они не обращают внимания на нужду, не расценивают весьма стесненные
условия как жертву». [5, с. 21]
Дж. Дьюи познакомился с расположенной под Ленинградом школой-колонией
«Красные зори» (рук. И.В. Ионин). «Нигде в мире я не видел так много разумных,
счастливых, умно занятых делом детей…, они занимаются садоводством, пчеловодством,
ремонтом зданий, теплицей для цветов… изготовлением несложных инструментов,
сельскохозяйственных орудий и т.д. … Впечатление не столько от того, что они делали,
сколько от их поведении, отношения ко всему происходящему, - я не могу его передать,
просто не хватает литературного мастерства, но впечатление сохранится навсегда… Ни с чем
подобным я еще не сталкивался». [5, с. 5]
Этот новый педагогический опыт «подтверждается, хотя, может быть, не столь
полно, в каждом детском и юношеском учреждении, которые я посетил». [5, с. 6] Дж. Дьюи
ознакомился с работой Первой опытной станции по народному образованию, ее сельское
отделение в Калужской губернии. «…Нигде в мире нет ничего подобного». [5, с. 22]
___________________
Социально-экономические
условия
деятельности
Дж. Дьюи
и
А. Макаренко
не только существенно отличаются, но и имеют много общего. И в