Table of Contents Table of Contents
Previous Page  21 / 370 Next Page
Information
Show Menu
Previous Page 21 / 370 Next Page
Page Background

19

поставил ее в начало второй части повести. Книга вышла посмертно, в 1939 г., под

редакцией и с предисловием

Ю. Лукина

(сдана в набор 11 апреля, подписана к печати 8

июля).

А.С. Макаренко использовал прием, примененный в «Педагогической поэме», –

введение в художественное повествование «теоретических глав» (там это «На

педагогических ухабах», «У подошвы Олимпа»). Здесь заголовком такой статьи он

сделал главный тезис критиков «Флагов на башнях» –

«Не может быть!»

[7, т. 6, с. 98-

102].

А.С. Макаренко глубоко проник в смысл этого «аргумента», раскрыл его

методологическое значение в системе педагогики, противостоящей своей педагогике. Он

понял: ее отвергают те, кто в основу педагогики положил философию

пессимизма

.

Это не просто неверие в то, что была такая трудовая колония. Это и неверие в

воспитание вообще. Более того, это

неверие в будущее

общества и человека, в изменение

мира к лучшему, в социально-гуманитарный и культурный прогресс. А.С. Макаренко

видит здесь и еще нечто большее: отход от того, что характерно для менталитета

русского народа, запечатленного в его исторической судьбе.

«Захаров (один из главных персонажей «Флагов на башнях», с чертами

А.С. Макаренко, заведующий колонией им. Первого мая. – А.Ф.) обладал талантом,

довольно распространенным на восточной равнине Европы, –

талантом оптимизма

,

прекрасного порыва в будущее,… это богатство русского человека,… народная вера в

разум, истину и правду.

… В 1917 году… очистилось место для новой эстетики и нового оптимизма…

Советский человек показал себя не только в усилиях волевого взрыва, но и в терпеливой

невиданной работе, когда будущее начинает просвечивать в таких неуловимых, тонких

явлениях, что заметить их может только тот, кто стоит у их источника…» [7, т. 6, с. 98-

99].

Это фундаментальное в педагогике А.С. Макаренко:

вера

в народ как творца

истории, признание объективных закономерностей общественно-исторического

развития, которые должны выявляться наукой и направляться к благу людей.

И в рецензиях А.С. Макаренко на литературно-художественные произведения

доминирует взгляд, ярко выраженный при осмыслении «Петра первого» А.Н. Толстого:

«Роман переполнен оптимизмом, в нем в каждой строчке дышат богатые силы народа,

который еще сам своей силы не знает, но который верит в себя и в лучшую жизнь» [6,

часть 6, с. 230].

В творчестве жизни создается и новая педагогика, ее «не выдумывают», она

действует как

объективная реальность

– таков исходный пункт макаренковской

методологии педагогики.

«Новая педагогика рождалась не в мучительных судорогах кабинетного ума, а в

живых движениях людей, в традициях и реакциях реального коллектива, в новых формах

дружбы и дисциплины. Эта педагогика рождалась на всей территории Союза, но не везде

нашлись терпение и настойчивость, чтобы

собрать

ее первые плоды» [7, т. 6, с. 100].

«Педагогика общества», как и вся социально-экономическая действительность,

творится и развивается в противоречиях. «Новое рождалось в густом экстракте старого:

старых бедствий, голода, зависти, озлобления,… старой воли, старых образцов счастья.

Старое… становилось на пути, наряжалось в новые одежды и новые слова,… сочиняло

законы воспитания,… становилось на защиту советской педагогики» [7, т. 6, с. 99 -100].

Уже в «Педагогической поэме» А.С. Макаренко заявил: свои педагогические

идеалы и идеи он «логически и художественно выводил из всех событий и всей

философии революции» [6, часть 4, с. 115]. Он видел, как новые социально -

нравственные ценности рождаются и подтверждаются в конкретных явлениях,