8_Makarenko

199

Необходимо вспомнить и еще одну важную «деталь» вопроса: о поведении человека можно

судить только по внешним его действиям,– «чужая душа – потемки», но внешние действия тоже яв-

ляются в известной степени условным обозначением истинной сущности данного человека.

Не значит ли это, что мы обречены в своей воспитательной работе иметь дело исключительно

с символами, иначе говоря, что мы будем воспитывать не коммунистическую личность, а коммуни-

стическую декорацию личности?

С первого взгляда эти вопросы могут показаться излишним мудрствованием, ненужным

усложнением простого вопроса. Но история доказывает, что именно в таком плане рушились огром-

ные воспитательные программы прошлого.

Вспомним русские духовные семинарии, учреждения, казалось бы, в совершенстве приспо-

собленные к своим воспитательным целям. Они принадлежали всегда закрытой касте, руководились

обязательно самыми преданными ее представителями, организованы и оборудованы были прекрасно,

но очень часто выпускали богоборцев и революционеров, а в самую касту попов выпускали бесприн-

ципных циников, стяжателей и комедиантов, в значительной мере способствовавших падению рели-

гиозности в народе.

Таков же, в среднем, был и результат иезуитского воспитания, одной из самых сильных педа-

гогических школ прошлого

. Конечно, приведенные примеры касаются идеологий, ложных в самой

своей сущности, – чем ближе становились к такой идеологии воспитанники, тем яснее видели ее ис-

тинную сущность. Но нас интересует другая сторона вопроса.

Нас интересуют те люди, которые долгие годы были организаторами такого воспитания и не

замечали, что оно приводит к противоположным результатам. В таком же печальном положении

находились и многие другие педагогические начинания. В частности, монархическое воспитание в

царской России, проводимое на протяжении целого столетия в гимназиях и реальных училищах, точ-

но так же приводило к результатам ничтожным, и организаторы не замечали, что они воспитывали

систему условных обозначений, а вовсе не саму сущность личности.

Мы стоим перед вопросами коммунистического воспитания и не имеем права забывать об

этой условности воспитательных процессов и их результатов.

Сможет ли воспитание совершенно уничтожить эту условность, символичность внешних при-

знаков поведения по отношению к истинному характеру человека, - покажет опыт.

Но наше положение коренным образом изменяется, благодаря тому важнейшему обстоятель-

ству, что наша классовая идеология (идеология бесклассового общества) и наша педагогическая

идеология составляют одно целое, и при этом одно истинное целое, вполне соответствующее интере-

сам народных масс и отдельной личности. Сохраняющаяся условность внешних признаков поведения

как элемент, усложняющий наши задачи, тем не менее должна всегда быть в центре нашего внима-

ния, ибо в этом самом месте и совершается приложение вражеских сил.

Все предыдущие изложение имело целью обратить внимание именно на это серьезное обстоя-

тельство. В тезисах доклада В.М. Молотова слова о том, что нельзя преуменьшать трудности задачи,

заканчиваются указанием:

«Особенно в условиях враждебного капиталистического окружения».

Тот опасный стык, где оканчивается содержание реальной сущности личности и начинается

внешняя форма ее проявлений, символизация поведения, всегда будет привлекать внимание наших

врагов, будет привлекать внимание в гораздо большей степени, чем сейчас.

Мы живем в том периоде, когда только что прошла волна самого ожесточенного

нажима врага на нашу жизнь. Этот нажим совершался в форме диверсионных и

заговорщицких подготовок на наиболее важных участках нашего фронта: в армии,