8_Makarenko

201

Вторая важнейшая задача именно и состоит в разрушении этих пережитков. В этой области, в

области борьбы с пережитками, у нас сделано очень много. То, что сделано, должно быть отнесено к

влиянию сил нашей жизни, коммунистической партии, к самому факту нашей революции, к нашей

двадцатиоднолетней свободной истории, к опыту наших коллективных усилий и наших коллектив-

ных побед. К сожалению, этот богатый и ценный опыт недостаточно проанализирован философской

и педагогической мыслью.

Специально над вопросами борьбы с пережитками прошлого мы работали очень мало, еще

меньше занимались узнаванием и определением этих пережитков, мало занимались их учетом. До

сих пор мы пробавляемся слишком общими утверждениями, имеющими характер домашних справок

на тот или иной случай жизни. И у нас есть тенденция: все, что плохо, все, что портит наши отноше-

ния, работу, нервы, искажает наш быт, причиняет страдания, - все это огулом считать пережитками

капитализма и на этом заканчивать нашу аналитическую работу.

На самом деле, разумеется, дело обстоит не так легко и не так просто. Некоторые недостатки

нашего быта и наших характеров порождены по нашей вине, по вине неразработанности новой эти-

ческой системы и недостаточного изучения новых нравственных традиций. Многое происходит

вследствие причин совершенно здоровых: нашего бурного роста, нашей исторической молодости.

Кое-что объясняется еще тем прекрасным пафосом, которого так много в нашей жизни: именно здесь

лежит объяснение несколько излишней нашей темпераментности, горячности, увлекаемости, по-

спешности, задора, иногда удальства, проявляемых во всех тех случаях, когда человеку поразмыслить

некогда, а хочется докончить начатое, невзирая на то, что это начатое знаменует некоторую неряш-

ливость ориентировки. Все это недостатки, иногда очень досадные, иногда даже печальные, но в об-

щем своем движении они направляются к нулю и рано или поздно исчезнут.

Совсем другое дело действительные пережитки капитализма и вообще пережитки прошлого.

Они еще многочисленны и часто разлиты в обществе предательски незаметно, неощутимо для глаза,

таятся в глубоко скрытых мотивациях поступков, намерений, желаний.

Иногда они проявляют себя в открытых движениях, явно дисгармонирующих с общим стилем

нашей жизни, а часто, наоборот, они хорошо спрятаны в мимикрии

советского поведения и даже

«марксистской» фразеологии. Пережитки эти никогда не объединяются в явления, сколько-нибудь

значительные или бросающиеся в глаза, потому что живые «бациллоносители» – обыкновенные лю-

ди, искренне советские и даже не знающие, какого врага они в себе носят.

Поэтому бороться с такими пережитками с каждым в одиночку, в каждом случае заново, про-

сто бывает невозможно и неэкономно. Наша жизнь протекает так энергично, у нас столько забот,

впечатлений, стремлений, починов, что часто нельзя обвинить того или другого товарища в том, что

он не протестует против происходящего на его глазах мелкого припадка старого. Кроме того, такая

одиночная борьба, попытка слабого протеста может принести не пользу, а вред, она усиливает сопро-

тивление, вызывает агрессивное нарастание пережитка.

Еще раз приходится отметить, что пути борьбы с подобными пережитками в быту, в общении

часто остаются неясными. Мы не знаем, что применить в том или другом случае: решительное по-

давление, протест, деликатное убеждение или молчаливую игру игнорирования в надежде на насту-

пающее естественное отмирание пережитка, тем более возможное, чем более сильное воздействие на

«бациллоносителя» оказывает вся наша жизнь.

Вероятно, в каждом отдельном случае требуется и отдельное решение этого вопроса,

но можно все же утверждать, что настоящая борьба с этими пережитками должна вестись

организованно по всему их фронту, с учетом одного важнейшего обстоятельства:

все

эти

остатки

старого

вовсе

не

случайный

набор

вредных

атавиз-