230 / 366
228
«...нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и
объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов
7
».
Все то, что служит этой задаче освобождения трудящихся, все то, что служит задачам рево-
люции, будет нравственно, а что не служит этой задаче, будет безнравственно. Это общий критерий
для положения о коммунистической нравственности. Мы это знаем, мы в это верим, мы хорошо это
знаем. Я не представляю себе одного из вас, если вас спросят: а какой основной тезис товарища Ле-
нина о нравственности? Каждый из вас обязательно это скажет и ответит. Но это общая формула. А
вот коснемся частного случая, такой мелочи: «Почему ты не сделал чего-то?»
- «Забыл, выскочило из головы». Третий человек говорит: «Безобразие, что ты забываешь». А
четвертый возражает: «Ну, чего ты к нему пристал, он не виноват, он забыл». И действительно, чело-
век что-то помнил, помнил, а потом забыл. Ведь, естественно, можно же забыть. Это естественный
поступок.
Имеет это отношение к формуле товарища Ленина? Конечно, имеет.
Другой случай, не к ночи будет помянуто. У меня семья, жена, дети, а потом я встретил, ну
где? у знакомых, в театре, на работе, встретил красивую женщину. Очень важное обстоятельство:
красивая женщина. Такие глаза, такой голос, такой характер, походка. Важное обстоятельство. И
влюбился. Все говорят - правильно, нельзя не влюбится. Бросил жену, бросил детей. Алименты пла-
тить вообще не согласен. Плачу. Но мне не хватает на новую семью, и действительно не хватает, тут
же тоже дети. Где же взять столько средств? Суд требует.
Это поведение проверяется формулой товарища Ленина или не проверяется? Могут найтись
люди, которые скажут: «Ну, причем тут победа революции? Я же влюбился, а революция мне именно
позволила влюбиться. До революции черта с два - влюбляться нельзя, конченный человек. Именно
революция, освободила меня от семьи, ребят, от семейных цепей, и я хожу без цепей, в кого хочу, в
того и влюбляюсь. Значит, какие могут быть разговоры, что такое поведение идет против революции,
когда это дар революции, это успех, это результат, это продукт, это революционная победа. Значит
тут нечего говорить».
Я написал «Книгу для родителей», и там есть такой отдельчик, направленный против али-
ментщиков. Сколько я писем получил от товарищей мужчин, с какими упреками, где прямо сказано:
« Вы что же хотите? Нерасторжимого брака?» И так пишут: «Это цепи, которые резолюция сбросила
с человека». Я отвечаю: «Нет, не цепей, а хочу коммунистического поведения». И некоторые вступа-
ют со мной в переписку и доказывают, что коммунистическое поведение здесь ни при чем, напротив,
именно человек, т.е. не член партии, а человек по характеру коммунист, должен жить счастливо,
должен жить свободно, не должен быть рабом ни своих чувств, ни своих действий, ни своей жены.
И крыть нечем. Имеет право. Иначе, в самом деле, для чего кровь проливали. Так вот и такой
вопрос имеет важное значение. И выходит, что формула товарища Ленина о том, что такое коммуни-
стическая нравственность, нужна нам не только для того, чтобы ее выучить и щегольнуть на зачетах
и когда нужно поспорить и доказать, что я человек грамотный.
Она нужна нам для того, чтобы в каждом отдельном случае, на каждом шагу, в каждом дви-
жении уметь этой формулой проверить свое поведение и узнать - коммунистически я поступаю или
не коммунистически. И совершенно ясно, что для того, чтобы эту формулу расширить до мельчай-
ших деталей наших поступков, нужно большое усилие всех нас, нужна мысль, нужно искать, анали-
зировать проблему, нужно расширить эту формулу до каждой маленькой проблемы.
Но и этого мало. Еще нужно так привыкнуть к новым требованиям новой нравственности,
чтобы соблюдать эти требования, уже не обременяя наше сознание каждый раз отдельными поиска-
ми.