8_Makarenko

229

Вот общее положение о коммунистической нравственности и общие наши обязательства по

отношению к этой формуле.

Многие у нас часто злоупотребляют словом «сознательность»

и говорят: он сознательно по-

ступил или несознательно. Это значит, что если он сознательно поступил, а это хорошо, а несозна-

тельно поступил - значит плохо. Я, как педагог, у меня всегда на руках были тяжелые характеры, ста-

рался добиваться сознательных поступков. Но я скоро увидел, что это невозможно всегда рассуждать

о том, как поступить или, как говорят украинцы, «систы и заходыты в думы», «сесть и подумать».

Невозможно на каждом шагу «заходить в думы». То есть нельзя загружать наше сознание на каждом

шагу этой страшной работой проверки. Причем, ведь человек всегда что-нибудь делает, всегда со-

вершает акт поведения. Иногда это мелочь. Даже неловко вспоминать.

Тип москвича, например. Я в Москве 2 года и раньше не знал, какие москвичи. Я провинциал,

да еще хохол, украинец, другое было представление о человеке, и вот мой первый образ москвича.

Я приехал в Москву с 2-3 чемоданами в длительную командировку, и друг-москвич меня

встретил на вокзале. Я по - провинциальному говорю: такси что ли взять или извозчика.

- Нет, говорит, поедем на трамвае. У нас все делается на трамвае. Петька, Колька, Миша есть

и т.д.

Ну, думаю, посмотрю, как это делают москвичи. Идет трамвай. Страшный разгон, и вся масса

этих людей и чемоданов влетает в вагон. Ругань, протесты. Я думаю «нет», а он кричит: «Что же ты

стоишь, лезь на переднюю площадку». Я растерялся. А он уже всех растолкал, кому-то подал чемо-

дан, успел еще произвести какие-то разрушения и меня впихнул. Спрашиваю: «А где же третий че-

модан?» - «Если Мишка не сел, чемодан у него, то он доедет на следующем трамвае.» - «Да ведь ты

не сказал Мишке, куда ехать». – «Ах, не сказал? Ну, он сам догадается».

Не говоря о том, что мне истоптали сапоги (я 1 рубль заплатил за их чистку), оторвали пуго-

вицы, но я целый день искал третий чемодан, который завез Мишка.

Вот этот страшный патриотизм, эта энергия, эта гордость: у нас в Москве так! - убежден-

ность, уверенность, уверенность, что в Москве все хорошо приспособлено. Целая куча неприятно-

стей, а он уверен, что все правильно, что все так и нужно.

Скажите, чем проверить это поведение? Неужели в таком пустяке, как вопрос о том, как пере-

вести чемодан, тоже нужно сесть и подумать? Это рефлекс, это привычка к определенному поведе-

нию. И совершенно ясно, что кроме сознания, нам нужно выработать какую-то привычку.

А мы идем к коммунизму. Легко сказать: «от каждого по способности, каждому по потребно-

сти»

. Давайте по секрету поговорим. Как мы об этом думаем: «каждому по потребности»? И сколько

очень легкомысленных мыслей иногда приходит вам в голову. Вот как хорошо: каждому по потреб-

ности. Вот у меня потребность: я желаю иметь 10 костюмов - получу я их или нет? Я желаю иметь

дачу, я не хочу «М–1», у меня потребность на «ЗИС». Я хочу каждый день ходить в Большой театр и

сидеть в первом ряду. Это моя потребность.

Товарищи, для того, чтобы справиться с таким вопросом, что такое потребность и как мы

представляем себе, как будет действительно удовлетворяться потребность каждого, - для этого нуж-

но, чтобы не только сознательно, умно относиться к своему поведению, а чтобы у нас была привычка

правильно поступать.

Вот товарищ Ленин в своей книге «Государство и революция», между прочим,

подчеркивает значение именно привычки, он говорит, как будет при коммунизме:

это будет всенародный учет, и уклонение от этого всенародного учета и контроля

неизбежно сделается таким неимоверно трудным, таким редчайшим исключением, будет

сопровождаться

таким

быстрым

серьезным

наказанием,

что

необходимость