265 / 366
263
класс нежнейшее существо, почти не обладающее никакой властью, которое скажет так: «Иванов,
сядь на место», – что и он сядет, и все остальные сядут, довольные тем, что заметили Иванова, а не
его.
Кроме того, я ввел бы еще такие практические работы в педагогическом институте. Вот груп-
па. Вас 25 человек. Вы собираетесь, усаживаетесь где-нибудь у стенки. Один из вас занимает дирек-
торское кресло, а другой изображает провинившегося ученика, который обвиняется в том, что он ска-
зал неправду. Пожалуйста, разговаривайте с ним, а мы будем смотреть, как вы будете с ним разгова-
ривать. Это очень интересное упражнение, потому что товарищи обсудят, как он разговаривал. Толь-
ко таким путем можно научиться разговаривать, и с родителями тоже нужно учиться разговаривать.
Я видел много педагогов, знающих советских патриотов, которые, однако, разговаривать ни с
родителями, ни с учениками не умеют. Это надо поставить в программу педагогики.
Кроме того, пора поставить вопрос о том, что такое коллектив, о сечении коллектива, о функ-
циях коллектива, об органах коллектива, о стиле коллектива и много всяких других вопросов.
В о п р о с : «Каковы основные пути воспитания сознательной дисциплины в школах?»
Товарищи, я понимаю дисциплину как результат воспитания, так что основной путь воспита-
ния дисциплины – это весь воспитательный процесс. Дисциплина – это прежде всего не средство
воспитания, а результат, и уже потом она становится средством.
Я считаю, что главные средства воспитания – это хороший коллектив педагогов и хорошо ор-
ганизованный, единый коллектив учеников. Требований – вот чего мы не умеем предъявлять. После
«Флагов на башнях» группа учеников 379-й московской школы пишет мне: «Мы читали «Флаги на
башнях». Нам нравится, но мы недовольны. Отчего у ваших ребят так мало недостатков? На самом
деле у человека бывают и достоинства и недостатки, и вы должны были описать и достоинства и не-
достатки». И критики говорят: «Что это за беспризорные: никого не режут, никому не плюют в фи-
зиономию, ничего не крадут, ничего не разбивают».
Ответил десятиклассникам, что то, что они проповедуют, я называю моральным оппортуниз-
мом. Почему должны быть недостатки? Кто это придумал: «Вот мои недостатки, вот мои достоин-
ства». Актив – пассив, и все довольны: недостатки есть, достоинства есть – все в порядке. Что это
такое? Попробуйте провести это утверждение на каждый жизненный случай.
Допустим, вы – молодая девушка и полюбили молодого человека, а он вам говорит: «Я имею
недостатки» – «Какие же это?» - «А вот, я – хороший инженер, но враль (просто брехун)». Девушка
думает: что ж, человек должен иметь достоинства и недостатки, пусть будет, но молодой человек еще
говорит: «Кроме того, я могу и украсть» - и девушка думает: что ж, должны быть недостатки, пусть
крадет.
Никакая девушка не должна согласиться мириться с такими недостатками.
Я считаю, что педагог не должен допускать никаких недостатков, и наши ученики не должны
думать, что они имеют право на недостатки. Мы должны требовать от человека идеального поведе-
ния (другое дело, что мы не всегда его достигаем). И тогда будет какое-то приближение к идеалу –
это вам и нужно.
Представьте, я в трагическом положении: мне не верят критики. Ну, ничего не поделаешь, но
коммуне [им. Ф.Э. Дзержинского] не верят!... За восемь лет в коммуне не было ни одного дня проры-
ва, какой-нибудь паники, каких-нибудь страшных случаев. И так только и должно быть. Иначе быть
не может в советском детском коллективе. Мы не имеем права допускать иных порядков.
Ко мне приезжали люди, делегации, экскурсии и в глаза мне говорили,
осмотрев коммуну: «Нет, не может быть! Тут что-то подстроено». Я написал книжку,