34 / 404
32
правилами, мотивами общего блага, сотрудничества, взаимопомощи и ответственности.
Действует «прямая демократия» - непосредственное участие всех членов кибуца в обсуж-
дении принципиальных производственно-хозяйственных вопросов и всех проблем повседневной
жизни, быта коллектива и отдельных его членов.
Возникающие проблемы решаются на еженедельных общих собраниях, с использованием
ежедневных собраний в столовой после ужина; на них живо обсуждаются и различные обще-
ственно-политические вопросы. Столовая — это публичный центр жизни кибуца. Чтобы стать
его полноценным членом (после испытательного срока), необходимо иметь 2/3 голосов общего
собрания. Членом кибуца может стать лишь еврей по национальности.
В кибуцкой системе управления огромное значение имеют общественные объединения
кибуцев, общая инфраструктура.
В СССР и дружественных ему странах кибуцкое движение замалчивалось как во многом
не соответствующее принятым в них путям и средствам «социалистического и коммунистиче-
ского строительства».
«Обычно в кибуцком поселении проживает 500—600 человек, в том числе 300—400
взрослых». После службы в армии примерно лишь 40% молодёжи возвращается в кибуцы. Попу-
лярность вузов остаётся высокой. С 1990 г. новые репатрианты предварительно проживают в ки-
буцах.
Кибуцы в общественной и культурной жизни Израиля играют большую роль, несмотря на
скромную долю в общем населении страны. Богатые кибуцы имеют музеи (археологические,
краеведческие), хоры, ансамбли, спортклубы. Ассоциация кибуцев содержит филармонический
оркестр.
Б.И. Дубсон в книге «Кибуцы» констатирует: «К числу вопросов, вызывающих в кибуцах
наиболее ожесточённые споры, относился и советский опыт строительства социализма. Наряду с
абсолютной лояльностью к советскому политическому руководству одних кибуцников (во мно-
гих кибуцких домах можно было увидеть портреты И. Сталина), другие, особенно те, кому уда-
лось уехать из СССР уже после гражданской войны, относились к советскому опыту критиче-
ски» [1].
«Д. Бен-Гурион высоко ценил умение большевиков мобилизовать ресурсы для модерни-
зации страны и считал целесообразным использовать их опыт для реализации целей сионизма»
[1].
Фундаментально общее для колонии им. М. Горького (СССР, 1920-1928 гг.) и из-
раильского кибуца — идея трудовой общины, коммуны, «общего дома» для взрослых и детей.
Это свободное объединение, в котором зарождаются и действуют принципиально новые
социальные отношения, кардинально изменяется положение человека, детей и молодёжи в обще-
стве, формируется новое. отношение людей к миру, труду, другим людям, новое отношение че-
ловека к самому себе.
Как и кибуцы, колония им. М. Горького начиналась «с нуля», создавала своё трудовое хо-
зяйство, более или менее благополучные условия жизни, быта и воспитания в основном соб-
ственными силами сотрудников и детей.
Будучи бюджетной организацией, колония получала небольшие финансовые средства,
продукты и материалы от местных властей.
Примечательно, что и в кибуцах, и в колонии горьковцев (коммуне дзержинцев) ясно про-
сматриваются характерные черты коллектива как нового социально-культурного явления, его
специфические признаки, обозначенные А.С. Макаренко. Главные из них — это «свободное объ-
единение людей», «право отдельной личности добровольно состоять в коллективе» и «суверени-
тет коллектива» по отношению к личности, обязанность подчиняться коллективу [3].