36 / 404
34
Это трудовые «отряды», во главе с «командирами» образуют (с участием администрации)
«совет командиров» — центральный распорядительный оперативно действующий орган само-
управления.
Действующий на основе представительства постоянных трудовых отрядов совет команди-
ров превратился в «высший хозяйственный орган колонии»; «многие части хозяйства и админи-
страции перешли в руки воспитанников» [3, часть 1, с. 100].
Распоряжаясь в сфере производительного труда, материального обеспечения и потреб-
ления совет командиров начал полновластно обслуживать все направления жизнедеятельности
колонии, затем коммуны (кроме учебной, школьной работы, ею ведал педсовет).
В общем итоге: в колонии-коммуне практически устраняется административноправовое
регулирование. Как говорил летом 1928 г. С. Ковпаненко, воспитатель колонии им. М. Горького,
«глубокие товарищеские отношения между воспитанником, воспитателем, завколом и служащим
вполне уничтожают само понятие администрации. Каждый горьковец — хозяин колонии — вот
главный стержень горьковского самоуправления»
[3, часть 1, с. 284]. Это не механический и не-
большой «придаток» к администрации, как при детском самоуправлении.
В макаренковской практике при едином главном органе «параллельного действия» адми-
нистрации и самоуправления жизнь и деятельность коллектива целиком регулируется духовно-
нравственными отношениями. Управление реализуется на основе идей равенства, товарищества,
свободы, ответственности, справедливости. Действуют мотивы личной убеждённости, чести и
достоинства, совести, стыда и позора.
Начинает действовать принцип: «не человек для производства, а производство для чело-
века», его всестороннего и гармоничного развития. И соответственно: «не жить, чтобы трудить-
ся, а трудиться, чтобы жить».
Духовно-нравственная мотивация в макаренковском коллективе вытекает из общей заин-
тересованности в материальном благополучии. Оно достигается коллективным трудом и «поряд-
ком распределения коммунальных доходов», соблюдением равенства не только в труде и управ-
лении им, но и в потреблении. Все потребности членов коллектива «удовлетворяются по комму-
нальному плану».
Израильский кибуц и трудовая колония им. М. Горького имеют общие черты социально-
экономического и культурного объединения социалистичеки-коммунистического типа. Их исто-
рия кровно связана с происходящими в их странах преобразованиями в сфере производства,
идеологии и политики, культуры, духовно-нравственного развития общества.
Педагогическая направленность жизнедеятельности кибуца вполне тождественна мака-
ренковской концепции педагогики, её проявлениям в трудовой колонии им. М. Горького. Глав-
ное основание коллектива кибуца и колонии горьковцев — принцип равенства и прежде всего в
труде, принцип всеобщности труда в коллективе, отношение к труду как высшей ценности, вер-
ховенство права на труд, защита личности в коллективе, «суверенитет» коллектива в его отно-
шении к обществу и к отдельной личности.
Самоуправление в трудовой общине начинается с руководства производственно-
хозяйственной деятельностью и распределения создаваемых ею материальных и культурных
благ.
Общее в связи кибуца и колонии им. М. Горького с жизнью общества — их умение не
только активно использовать и создавать благоприятные условия для своего существования и
развития в социальной среде, но и умение преодолевать неблагоприятные факторы в области
экономики, социального управления, юридических и административных прав, финансовой ре-
гламентации.
Необычайная «живучесть» кибуца и макаренковской колонии-коммуны объясняется по-
ниманием, что в общественном развитии есть то, что глубоко совпадает с их идеями, потребно-
стями, и то, что вступает в противоречие с ними.