42 / 404
40
нейших объектов работы... Нужно настойчиво претворять простые виды радости в более слож-
ные и человечески значительные...
Самое важное, что мы привыкли ценить в человеке, — это сила и красота. И то и другое
определяется в человеке исключительно по типу его отношения к перспективе. Человек, опреде-
ляющий своё поведение самой близкой перспективой, ... есть человек самый слабый. Если он
удовлетворяется перспективой только своей собственной, хотя бы и далёкой, он может представ-
ляться сильным, но не вызывает у нас ощущение красоты личности и её настоящие ценности.
Чем шире коллектив, перспективы которого являются для человека личными, тем человек
красивее и выше» [10, ч.4, с. 101].
Постановка перспективы в центр характеристики человеческой личности и процесса её
развития и воспитания — капитальное открытие А.С. Макаренко. Его ещё предстоит масштабно
осваивать и развивать в психологии, социологии, этике, педагогике.
В макаренковском произведении 1938 г. отмечено то, что так ярко представлено и в твор-
честве И. Адизеса: «Секрет и прелесть нашей жизни не в отсутствии конфликта, а в нашей го-
товности и умении его, разрешать» [10, ч. 7, с. 109].
И проницательное соображение: При изображении в художественной литературе «соб-
ственно социалистических явлений необходимо пересмотреть своё отношение к конфликту...
Конфликт становится более тонким, более глубоким, более нежным, он отражает более сокро-
венные глубины человеческой личности.
Это «очеловечивание» конфликта заметно у Чехова... Разрешение этих очеловеченных
конфликтов у него пессимистическое, что вполне соответствует его эпохе» [там же, с. 201].
И. Адизес обратился к фундаментальному в макаренковском наследии — к идее всеобъ-
емлющего
развития, к диалектическому
методу педагогического мышления и действия, то есть
к «душе» педагогики А.С. Макаренко, её
методологии
.
Диалектический метод в макаренковских высказываниях объясняется, как требование ви-
деть педагогические явление прежде всего в их постоянном развитии, закономерном изменении.
Противоречия
— источник развития, главная категория диалектики. Как говорится: «развитие
— синоним жизни».
Уклонение от противоречий в объяснении педагогических явлений и процессов, иг-
норирование факта их развития при построении и характеристике педагогической деятельности,
её оценка с позиций лишь «статус-кво» — главное в умозрительно-декларативной, социально-
приспособленческой педагогике. Это антипод социальной педагогики А.С. Макаренко, «опере-
жающей общество» в его экономическом и духовно-нравственном, культурном развитии.
Её неприятие, критика разного рода, произвольные толкования и искажения основывают-
ся на метафизическом, спекулятивном и догматическом мышлении. А.С. Макаренко хорошо по-
казал действие такого методологического подхода в «Замечаниях к акту обследования коммуны
Ф.Э. Дзержинского» весной 1934 г. [10, ч. 3, с. 214, 217-220].
Этот подход действует и в макаренковедении, в корне подрывая выявление и исполь-
зование сущностных сил и огромных потенциалов макаренковского наследия.
После ознакомления с работами И. Адизеса возникает новый, очень важный вывод: педа-
гогике А.С. Макаренко противостоит «
бесконфликтная
» педагогика, в ней происходит
«омертвление живых педагогических тканей», как говорил А.С. Макаренко. Это действие в педа-
гогике консервативных и регрессивность сил.
У И. Адизеса и А. Макаренко диалектический метод выступает и как характеристика со-
циальных действий в их многообразных
связях
, в совокупности многих явлений и процессов.
Ведущими являются понятия: система, организация, структура, иерархия, коллектив как един-
ство многообразия, коллектив — «команда» и др.