61 / 404
59
8. Тагунова И.А. Категории «воспитание» и «социализация» в современных западных исследова-
ниях / И.А. Тагунова // Педагогика. – 2015. - № 3. – с. 103 – 113.
9. Фролов А.А. «Человек в системе производства» у Ф. Фукуямы и А. Макаренко // Вопросы эко-
номики. – М., 2010, №8.
10. Фролов А.А. Джон Дьюи и Антон Макаренко – две вершины социальной педагогики XX века
// Народное образование. – М., 2013, № 6.
11. Хрестоматия по истории социальной педагогики и воспитания. В 2-х т. / Сост. А.А. Фролов,
Ю.Х. Трушина, Г.Н. Козлова, А.М. Кушнир. – М., 2007.
12. Gering T., Bowers F.B., Wright R. Anton Makarenko – “The John Dewey of the USSR?” // Journal
of Correctional Education. Lanham: Dec. 2005, vol. 56. Iss. 4, 327 p.
13. Stand und Perspektiven der Makarenko – Forshung/Hrsg. Von G. Hillig, S. Weitz. – Munchen,
1994. – 402 p.
14. Tarlau, R. Soviets in the Countryside: The MST’s Remaking of Socialist Educational Practices in
Brazil // Logics of Socialist Education. Engaging with Crisis, Insecurity and Uncertainty / Editors: T.G.
Griffiths, Z. Millei. 2013. Vol. 3 – pp. 53 – 72.
(Авторы: Фролов А.А., Илалтдинова Е.Ю. Опубликовано: Воспитание школьников. – М.,
2015, № 10, с. 17 – 26).
Методология педагогики как науки о воспитании
(по наследию А.С. Макаренко)
1. Методологию очень хорошо определяют как «душу» научного исследования, его ми-
ровоззренческие, философские предпосылки. В социально-гуманитарном знании это прежде все-
го то или иное видение путей познания и преобразования мира. Здесь огромное значение имеют
этические представления, обращение к материальным и духовным основам жизни человека и
общества.
Можно сказать, что в методологии гуманитарных наук присутствует элемент
веры
, при-
нятой в тысячелетней человеческой истории. Это культура, т.е. социально - унаследованные не-
преложные этические предписания-заповеди, навыки и привычки, традиции. Они регулируют
общественное поведение в преодолении человеческой разобщенности, вражды и эгоизма.
2. Методология макаренковской педагогики основана на безграничной вере в человека,
в неисчерпаемые возможности его развития, в могущество воспитания и в то, что «каждый чело-
век хорош», «каждый человек в чем-то обязательно одарен». А.С. Макаренко непоколебимо ве-
рит в культуру, в жизнь, общественный и человеческий прогресс.
Это не просто научная гипотеза. Здесь действует исторический оптимизм, основанный
на достижениях человеческой цивилизации. Вера в лучшее будущее, воспринятая не только
умом, но и всей силой чувства и воли - базовый компонент макаренковского этико-
педагогического принципа: «Как можно больше уважения к человеку, как можно больше требо-
вания к нему».
В отношении детей и подростков, юношества этот принцип означает качественно новый
уровень доверия к ним, к их неизмеримо возрастающим возможностям и потребностям. Моло-
дежь, говорит А.С. Макаренко, должны обладать «правам гражданства», активно-творческого
участия в общественной жизни.
Это право естественно вытекает из активного участия молодежи в производительном тру-
де. Труд — основа основ человеческого существования и культуры, духовной жизни общества и
личности.
«Надо уметь работать [в воспитании] с верой в человека, с сердцем, с настоящим гума-
низмом» [1, часть 5, с. 99].
3. Следовательно, первым признаком макаренковской методологии педагогики является
то, что это
оптимистическая
методология. Она отражает состояние успешно развивающегося
общества, ее породили и поддерживают прогрессивные социальные силы.