56 / 404
54
Но существуют разные, в том числе и противоположные
концепции педагогики
.
Есть педагогика простого приспособления к существующему социально-экономическому
порядку; это пессимистическая, перспективно «слабая» педагогика, но мощная в его «консерви-
ровании». Есть педагогика, «опережающая общество в его человеческом творчестве»
(А.С.Макаренко), оптимистическая активно-творческая, «сильная».
Первый вариант – это современная «личностно-ориентированная» педагогика, по сути ин-
дивидуалистическая, основанная на американской гуманистической психологии. Она культиви-
рует «автономную» личность, стремящуюся минимизировать свою зависимость от социума. Об-
щее не воспринимается как объективная реальность («общее - значит ничье»); существует только
человек, индивид и некоторая механическая «сумма» личностей. При характеристике такой педа-
гогической концепции важно помнить то, что сказал Дж. Дьюи: «Личность вне социальных свя-
зей – это миф или чудовище» [4, с. 49].
Второй вариант — это педагогика не просто коллективистская, а социальная, основанная
на «педагогике всего общества» (А.С.Макаренко). Она создает условия для полноценного и все-
стороннего развития личности.
Приоритет социального в этой системе педагогики предполагает самое активное влияние
человека на социум, его творческое преобразование к лучшему для всех и каждого. Главным в
воспитании и развитии личности становится образование характера. Он определяется как сплав
ума, чувства и воли человека.
Дж. Дьюи говорит: «Воспитание совершается путем участия личности в социальном сози-
дании человечества... Истинное воспитание достигается путем побуждения способностей ребен-
ка требованиями, предъявляемыми к нему теми социальными условиями, в которых он находит-
ся... Школа должна представлять такую форму общественной жизни, в которой сосредоточены
все факторы, наиболее действительным способом позволяющие ребенку черпать из наследствен-
ного капитала человечества и направлять свои способности на служение общественным целям...
Само воспитание уже есть жизнь, а не подготовка к ней» [6, с. 46,48].
Дж. Дьюи и А.С.Макаренко - две вершины социальной педагогики XX века [10]. Близко к
ним сейчас может быть поставлен Пауло Фрейре, бразильский социальный педагог. В 1986 г. он
получил премию ЮНЕСКО за научную и практическую деятельность по «воспитанию в духе
мира», за разработку «нового воспитания», «освобождающего образования» [11, т. 1, с. 288-301].
А.С. Макаренко совершил прорыв в педагогике, неразрывно связывая ранее жестко разде-
ленные трактовки воспитания: в узком смысле (как целесообразно управляемой деятельности) и
в широком (как социально-культурного явления, выходящего за рамки предмета педагогики). Он
сделал педагогику социальной в полном смысле этого слова и утвердил приоритет социального
фактора в педагогике и воспитании. Он показал, что система воспитания, образования - это не
только «сколок» общества; само общество - это в значительной мере «сколок» системы педаго-
гики и школы (средней и высшей).
Такое положение становится все более очевидным при массовом распространении средне-
го и высшего образования, при широчайшем развитии средств массовой коммуникации. Все яс-
нее становится, что человеческая история — это не только смена материально-производственных
и социально-политических условий жизни общества, но и история смены поколений. Отход от
проблемы взаимодействия поколений — одна из глубинных причин крушения СССР.
В прогрессивно развивающемся обществе неизмеримо возрастает роль молодого поколе-
ния. Возникает необходимость (и возможность) участия каждого подростка и юноши, девушки в
преобразовании мира к лучшему. И участия, прежде всего в производственном труде, где кон-
центрируются основополагающие принципы