57 / 404
55
человеческих взаимоотношений, социальных и личностных. Это органическая часть активиза-
ции человеческого фактора, человеческого и социального капитала в современном обществе.
Развитие науки о воспитании как социальной педагогики позволят выйти на высший уро-
вень познания закономерностей педагогических явлений и целенаправленного, успешного ис-
пользования этих закономерностей в педагогической теории и практике. «Индивидуально--
личностная» педагогика сводит социальное пространство и время воспитательных явлений к аб-
солютному минимуму. Таким же минимальным здесь становится и действие педагогических за-
кономерностей. Отсюда и степень их познания, и педагогические результаты: они минимальны.
Есть, правда, педагоги-теоретики, которые в своем умалении педагогики как науки исхо-
дят из отрицания общественных закономерностей вообще, а значит и педагогических. Этому
способствует в настоящее время теория «управляемого хаоса», которая предполагает лишь неко-
торые его эпизодические корректировки. Но отрицание объективных законов социально-
гуманитарного развития в их подобии законам развития природы - это то, что уже давно нахо-
дится за пределами научной мысли и практики.
Социальная характеристика воспитания
лежит в основах народной педагогики. Такое
понимание свойственно замечательной плеяде отечественных философов, социологов, психоло-
гов, общественных деятелей: И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, П.Л. Лавров, Н.Г. Чернышевский,
П.А. Кропоткин, В.С. Соловьев, Л.И. Петражицкий, П.А. Сорокин, В.И. Ленин, В.М. Бехтерев,
Э.В. Ильенков [11, т. 2]. (Это первая в СССР, России хрестоматия по истории «собственно вос-
питания», в отличии от обучения-образования).
В зарубежной истории это исследователи первобытной культуры и выдающиеся предста-
вители философской и общественно-политической мысли: Конфуций, Демокрит, Платон, Ари-
стотель, Д. Беллерс, И. Кант, И.Г. Фихте, Г.В. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, Э. Фромм, А. Вал-
лон и др. [11, т.1].
Ведущие советские экономисты Л.И. Абалкин и Г.X. Попов в конце 1980-х гг. рассматри-
вали вопрос о значимости макаренковского наследия в аспекте экономического развития страны
[2, с. 162-167; 6].
Дж. Боуэн, автор первого североамериканского докторского макаренковедческого иссле-
дования (1962 г.), позднее замечал: Дж. Дьюи и А. Макаренко «полагались на социальный рекон-
структивизм - применение педагогических методов к социальным проблемам» [цит. по: 12]. И
другое его высказывание: «Значение Макаренко в том, что он более энергично и более страстно,
чем многие из нас, пытался сделать мир более привлекательным местом для жизни. И мы на За-
паде ... не можем не признать его вклада» [цит. по: 5, с. 173-174].
«Педагогическая поэма» А.С. Макаренко, с 1941 г., трижды изданная на иврите на терри-
тории Палестины (государство Израиль с 1948 г.), с большим интересов использовалась в орга-
низации труда и в духовной жизни кибуцев, поселений социалистическо-коммунистического ти-
па [цит. по: 13, с. 280-288].
В современной Бразилии идеи А.С. Макаренко успешно применяются в движении сель-
скохозяйственных безземельных рабочих, применяющем «социалистические экономические аль-
тернативы» («коллективное органическое фермерство», «поселения и лагери этого движения»)
[14].
И. Адизес, авторитетный в мире американский специалист по менеджменту, в выступле-
нии на пленарном заседании Международного инвестиционного форума в Сочи в сентябре 2012
г. сказал: книга «Тимур и его команда» («прочел ее в 10-летнем возрасте») и «Педагогическая
поэма» («прочел ее на сербском языке и знаю ее до сих пор почти наизусть») - «это две книги,
которые сделали меня тем, кто я есть» [3].
Обнаруживается
связь явлений, происходящих в экономике некоторых современных
развитых стран, с идеями и опытом А.С.Макаренко
[9].