186 / 284
184
Социально-психологические особенности общения зависят также
от содержания и характера деятельности. Это связано с нашим
восприятием и пониманием окружающего мира как структурированием
действительности. При исполнении, например, произведений Бетховена,
обращенных ко всему человечеству, исполнитель может раздвигать стены
концертного зала, управляя вниманием огромной массы слушателей.
Спортсмен также может адресоваться к разным социальным общностям,
покрывая разные по протяженности пространства.
Один исполнитель может оказывать прямое влияние на психическое
состояние аудитории. Это так называемое суггестивное воздействие,
связанное с внушением. В данном случае болельщики, зрители становятся
партнером исполнителя, спортсмена, оказываясь во власти его творчества,
а он испытывает состояние творческого вдохновения, подъема творческих
сил. Другой исполнитель, спортсмен, педагог, студент может, образно
говоря, играть на публику, оказываясь во власти аудитории, для которой
он работает. Это обратное воздействие слушателей на исполнителя. И в
том и в другом случае имеет место причастность к процессу творчества –
триединство восприятия, познания и творения. Вместе с тем для того,
чтобы иметь возможность охватить мыслью весь творческий процесс,
нужно уметь абстрагироваться от «материи деятельности», подняться на
более высокий уровень образного восприятия.
Творчество актуализирует поток сознания, захватывает действием,
побуждает активно работать наш
апперцептивный опыт
, осмысливать и
переживать его заново, сопереживать, самопереживать на основе
продуцирования «здесь и сейчас» семантики деятельности. Это
переживание по природе своей является
реляционным
– оно фиксирует
личностное отношение
автора к своему произведению, к продукту
творчества.
Поток
творческого
сознания
состоит
из
различных
структурированных монокомпонентных и поликомпонентных подсистем
и элементов, создающих тот или иной образ. Семантика воспринимаемого
неисчерпаемо содержательна. Творчество спортсмена, музыканта,
педагога, как правило, воссоздает не предмет реальности, но видение его
образа, имагинативное воображение предмета. Этот взгляд преобразует
мир, делает его феноменом воображения.
Предмет восприятия видится в определенном, порой неожиданном
повороте своей значимости, он становится семантически изменчивым,