20 / 284
18
построения двигательных действий, формируя и корректируя смысловую
программу.
В теории спортивной техники произошла
смена доминанты
с образования знания на образование личности с помощью знаний
.
Это не просто развитие того, что уже есть у человека, но всегда
порождение нового, амплификация внутреннего опыта, его расширение,
уточнение, преобразование, формирование способности «вызревать из
собственного будущего» (по С.В. Дмитриеву) за счёт разработки
целесмысловых программ-конструктов, ранжированных с точки зрения их
вклада в «потребное будущее».
Здесь представлено единство дескриптивного, атрибутивного и
сущностного подходов в
психобиомеханике человека
(термин
использовали Д.Д. Донской, И.П. Ратов). Это научное направление, в
котором интегрированы новые области знаний со своими предметными
полями, граничащими, а то и перекрещивающимися с науками о человеке
целостном, о человеке как представителе и носителе natura naturans –
природы творящей и natura naturata – природы сотворённой.
Данный подход позволил Д.Д. Донскому и его ученикам впоследствии
начать разработку интегративной объектно-предметной сферы
спортивно-
двигательной педагогики
[11, 12]. Ориентированная таким образом
информация обрабатывается наиболее конгруэнтной для неё техникой.
Здесь преобразующая деятельность человека устремлена не только на
внешний мир, но прежде всего на самого себя – на самопознание и
самоуправление.
Конструктивно-двигательный
интеллект
и
самосознание – контрадикция или принцип дополнительности? Можно
сказать, что наше сознание эволюционно настроено на концептуальное
сотворение мира в себе и для себя, оно ориентировано на творение
конструктивных моделей познаваемых объектов.
Антропные технологии спортивно-педагогической биомеханики, где
приоритет отдаётся человеку целостному, многомерному, заключаются
в выделении программирующих, управляющих
и
оценивающих
механизмов двигательного действия – ценностно-смысловых структур как
внутренних регуляторов «живых движений» и механизмов личностного
роста. Духовно-деятельностная сфера сознания понимается как нечто
живое, незавершённое, становящееся. Смысловая структура двигательного
действия не определена окончательно, она доопределяется в самом
действии в соответствии с ситуацией решаемой личностью задачи. По сути