244 / 292
242
Следствием главенства вещных интересов стало тотальное занижение
национальных культурно-исторических смыслов, кризис национально-
культурной идентичности. Облик конца ХХ – начала XXI века определяет
аморфная глобалистская геокультура масс, ломающая национально-
культурные перегородки. Опасным порождением данных установок стали
концепции «Человека без границ», «Мира без границ». Глобалистский
либерал-экономизм чрезвычайно агрессивен по отношению к русской
православной цивилизации; порождая стереотипы, он целенаправленно
извращает понятия, отражающие русскую традицию, российскую
государственность («Россия отсталая, русские – враги прогресса,
тоталитаристы с рабской психологией, несправедливо владеющие
большими территориями и природными богатствами»
743
).
Особенно разрушителен по отношению к провиденциальному
миропониманию, к русской идее в целом, в том числе и в ее
провиденциальном аспекте,
постмодерн
, утверждающийся на исходе ХХ
столетия. Постмодерн в его антинациональной, антигосударственной,
античеловеческой сущности в последние годы достаточно подробно
описан, в том числе и в наших предыдущих работах
744
. Поэтому здесь мы
лишь кратко обозначим его ключевые черты. Основные – это
деконструкция, децентрация, симуляция реальности (выхолащивание
содержательной стороны бытия, превращение вещей / людей в пустышки-
симулякры). Ярким воплощением постмодерна сегодня выступает
виртуальность, стремительно вытесняющая реальный мир. По убеждению
постмодернистских авторов А. Барда и Я. Зодерквиста, глобальная
коммуникация в сети все более диктует законы бытия. Сетевой принцип
жизни отрицает приверженность к идее нации, консолидированное
разумное мнение большинства. В сети каждый сам себе центр, в ней царит
гипериндивидуалист. Отныне нет общих магистральных путей, «из любой
точки исходит бесконечное число нехоженых дорог. Цельность,
рационализм и управляемый коллективизм рассыпаются под давлением
многообразия виртуального мира»
745
. По убеждению авторов,
традиционные идеи и институты (идея нации, государства) в
информационном обществе в принципе нежизнеспособны и обречены на
743
См.: Парилов О.В.
«Три разговора…» Вл. Соловьева и современное толерантное общество//
Соловьевские исследования.– 2010.
– № 3 (27).744
См.: Парилов О.В.
Русское национальное самосознание в отечественной консервативной мысли: генезис и современные проблемы//
Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского.–
2012.
– № 1-3.– С. 195-201.
745
Бард А., Зодерквист Я. Нетократия //
www.thenetocrats.ru(дата обращения 27.08.2017 г.).