239 / 292
237
значимо
утверждение жизненности религиозных начал
. Именно эти
начала способны преобразить бытие, а не утилитарные, вещные интересы,
полагают мыслители.
Отсюда – утверждение
приоритетного значения Церкви
(православной – у П.А. Флоренского; вселенской – у В.С. Соловьева) в
духовной эволюции социума, отражение высокой роли культа в
соединении трансцендентного и эмпирического миров.
Ценной представляется
идея органического развития нации на
основе самобытных духовных начал
, в опоре на национальные
традиции,
культуру
(П.А. Флоренский).
Для
П.А. Флоренского
фундаментом этих начал является православие, софийность России,
признаки которой – приоритет духовных ценностей, доминирование
религиозной проблематики в русской культуре. Наконец, центральная тема
религиозно-философских построений, являющаяся составной частью
русской идеи, –
утверждение особого мессианского призвания русского
народа, мыслимого в контексте задачи одухотворения эмпирического
бытия, в перспективе – реализации Царства Божия
. Но если
П.А. Флоренский выступил апологетом уникального пути России на
основе самобытных черт русской ментальности, то В.С. Соловьев,
напротив, – на основе преодоления национального начала в пользу
вселенского.
Следует сказать еще об одной существенной черте русской идеи,
рассматриваемой в контексте провиденциального миропонимания,
являющейся прямым следствием провиденциальной трактовки истории, –
эсхатологизм.
Эсхатологический момент русской идеи
предполагает
прочтение и оценку русским религиозным человеком собственного
бытия с точки зрения эсхатологической, метаисторической
перспективы,
противоположной
перспективе
неоправданно
оптимистичного
социально-исторического
прогресса.
Данное
мировоззрение
предполагает чаяние наступления конца земной истории,
активное стремление человека прорваться в метаисторию, в христианском
контексте, войти в Царство Божие. Верно в этой связи пишет Н.А. Бердяев:
«Христианское откровение есть откровение эсхатологическое, откровение
о конце этого мира, о Царстве Божьем. Преображение мира, наступление
Царства Божия – это и есть эсхатологическая надежда»
729
.
Эсхатологический момент русского национального самосознания, русской
729
Бердяев Н.А. Русская идея. – Харьков: Фолио; М.: АСТ, 1999. – С. 187.