240 / 292
238
идеи важен для нас потому, что он актуален, по крайней мере, для
большинства русских мыслителей, а некоторые из них (Филофей,
старообрядцы) жили и творили с ощущением непосредственной близости
конца земной истории.
Очевиден антиномизм эсхатологического миропонимания: рождаясь
в истории, эсхатология «отрицает историю ради вечности, эмпирическое
ради трансцендентного»
730
. Именно поэтому, справедливо пишет
С.Н. Булгаков, эсхатологизм может быть лишь интимным личностным
мистическим переживанием, «а не исторической программой,
осуществляемой к тому же сплошь и рядом даже не на себе, а на чужой
шкуре»
731
, как это имело место в пору католического «мрачного»
средневековья.
Прежде всего, большие эсхатологические потенции содержит
органическая религия русского народа – православие. Католицизм более
сосредоточен на социально-преобразовательной деятельности (что так
восхищало П. Чаадаева). Верно пишет Н. Бердяев, что «устремленность к
грядущему свету, мессианское ожидание противоречат педагогическому,
социально-устроительному характеру католичества, вызывает опасение,
что ослабится возможность водительства душами»
732
. Акцент на
социально-устроительном характере христианства обнаруживается и у
современных католических мыслителей: «Грандиозные свершения науки и
техники… стали возможны лишь на почве той личной независимости, что
даровал человеку Христос»
733
, – пишет немецкий католический философ
Р. Гвардини. Показательно, что именно такое прогрессистское прочтение
христианства находит поддержку у наших западников – вышеприведенное
высказывание Р. Гвардини, восторгаясь, цитирует в своей статье западник
В. Мильдон и при этом сетует: «В России же по сей день… политические,
социальные, административные, бытовые учреждения – от парламента до
парикмахерской – являются целью для самих себя»
734
.
Итак, если западные мыслители (и российские западники) склонны
трактовать христианство в качестве «масла для смазки колесницы
прогресса» (термин С.Н. Булгакова), то в православии эсхатологический
акцент более ярко выражен. «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго
730
Булгаков С.Н. Два Града. Исследование о природе общественных идеалов: В 2 томах. – СПб: РХГИ,
1997. – С. 245.
731
Там же. – С. 245.
732
Бердяев Н.А. Русская идея. – С. 188.
733
Цит. по: Мильдон В.И. Русская идея в конце XX века // Вопросы философии. – 1996. – № 3. – С. 49.
734
Там же. – С. 55.