238 / 292
236
Богочеловечества, софийности. Рассмотренные концепции не лишены
противоречий.
Идея реализации Царства Божия – одна из
доминантных в данных построениях
. Соловьевская теория свободной
теократии предусматривает его наступление уже в эмпирии, что
противоречит Священному Писанию, постулирующему, напротив, почти
всеобщую духовную деградацию в конце земной истории. Философа
неоднократно критиковали за этот неоправданный оптимизм, а
Г. Флоровский даже усмотрел общность В.С. Соловьева с «теоретиками
безбожного общественного идеала, тоже чаявшими преодоления всех
жизненных дисгармоний здесь, а не там, за историческим горизонтом»
728
.
Но, несмотря на утопизм, в плане развития провиденциального
аспекта русской идеи непреходящая ценность рассмотренных
философских концепций заключается в
создании высшего идеала
исторического развития – единение человечества и преображение
Космоса на духовной основе
. Таким образом, подтверждается тезис о
вселенском характере русского национального самосознания, русской
идеи.
Духовное преображение человека, одухотворение мира совместными
усилиями Бога и человека трактуется как высшая цель, следовательно,
утверждаются трансцендентные смыслы бытия; система «мир –
человек» в построениях русских религиозных мыслителей не
замыкается на себя, преодолевает собственные пределы
.
Чрезвычайно важна и актуальна по сей день идея
гармоничного
сочетания индивидуальных устремлений с общими целями
. С одной
стороны, русские религиозные философы утверждают духовное единство
людей, противостоящее эгоистическому самоутверждению и взаимному
отчуждению, необходимость преодоления самодостаточности человека. С
другой стороны, постулируется
духовная активность личности, ее
высшее достоинство
, самоценность (в том смысле, что индивид не может
рассматриваться как средство достижения общественного блага). Таким
образом, одна из центральных тем рассмотренных философских
построений –
утверждение внутренней духовной свободы личности
в
противовес свободе внешне-юридической, основанной на западной теории
общественного договора.
В контексте
приоритета духовных ценностей, трактовки любви
как сущностной силы
, призванной одухотворять жизнь человека,
728
Флоровский Г. Из прошлого русской мысли. – М.: Аграф, 1998. – С. 76.