ФИЛОСОФИЯ РУССКОЙ ИДЕИ

234 / 292

232
«привнесение русским народом христианских начал в мир»721 . Как видим,
трактовка Шеллингом принципа провиденциализма отражает специфику
западной культуры, но вместе с тем адекватна православному
провиденциальному миропониманию.
Фундаментом русской православной культуры явилось соборное
мировосприятие, предполагающее единство общего и единичного, при
сохранении полного богатства последнего. «Доминирующим моментом в
понимании соборности стало общее согласие, органическое единство, не
отменяющее индивидуальной свободы. Идеал соборности – Троица, все
ипостаси которой… и нераздельны (единство) и неслиянны (свобода), а
любовь – общая сущность Бога»722. При таком мировосприятии история
понимается как соработничество, сотворчество человека и Бога; при этом
большое значение в русской православной культуре придается свободной
воле человека.
Мы могли убедиться, что принцип провиденциализма как
взаимодействия Божественной и человеческой воли получил глубокое
осмысление в русской религиозно-философской традиции, таким образом,
данная тема явилась важным аспектом русской идеи. Славянофилы
утверждали мессианскую роль русского народа по реализации
Божественных планов воплощения православных начал во всем мире.
Наиболее глубокое осмысление принцип провиденциализма получил в
философии Всеединства, софиологии В.С. Соловьева и его
последователей – П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова и др. Идея
Богочеловечества, принцип софийности как воплощение Божества в
духовном состоянии человечества – эти уникальные темы русской
философии являют собой значительный вклад в содержательное
наполнение провиденциального аспекта русской идеи. Хотя трактовка
Соловьевым провиденциальных планов относительно России (преодоление
своего национального, церковного «эгоизма» ради торжества свободной
теократии, вселенской Церкви, объединения Востока и Запада)
антинациональна723 .
Оригинальное русское прочтение принципа христианского
провиденциализма как абсолютного торжества Церкви в истории в XX
721 Благова Т.И. Родоначальники славянофильства. А.С. Хомяков и И.В. Киреевский. – М.: Высшая
школа, 1995. – С. 63.
722 Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? – СПб.: ТОО ТК «Петрополис»,
1994. – С. 117.
723 См.: Парилов О.В., Собко Р.В. //
– 2011.