231 / 292
229
Этот принцип актуален в православии не только для отдельной
личности, но и для сообщества людей – отдельных народов, наций,
человечества в целом. Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и
наказание» на примере Родиона Раскольникова и Аркадия Свидригайлова
мастерски показывает, что личность, отступившая от Бога (совершившая
преступление, т.е. преступившая Его заповеди), неизбежно страдает, несет
наказание. Страдание (наказание) фатально, экзистенциально по своей
природе, даже в отсутствие внешнего негативного воздействия социума на
преступившую личность.
Древний Израиль служит примером страдания народа, отступающего
от Благой воли Бога, нарушающего провиденциальный принцип бытия.
Священное Писание повествует, что богоотступничество Израиля
неизменно приводило к трагическим фактам его истории (Вавилонское
пленение, разрушение Иерусалима и рассеяние иудеев по Земле).
Ортодоксальное православие трактует бедствия, постигшие Россию после
1917 г., тоже как результат богоотступничества. «Грех … служит началом
всех скорбей и бедствий, которым подвергается вообще человечество,
подвергаются человеческие общества, подвергается каждый человек в
частности»
710
.
Самоотрицанием Бога было бы и насильственное принуждение
человека к добру, нивелирование свободной воли личности. Православное
понимание провиденциализма принципиально отличается от западного.
Западному христианству присуще, в целом, принижение свободной воли
человека, сообщение фатального характера Божественной воле. Римское
католичество
изначально
базировалось
на
силе
авторитета,
регламентировавшего юридическими правилами все стороны жизни
европейца. Католицизм стремится обесценить личностные начала, т.к. в
нем «думают о таком единстве Церкви, при котором не остается следов
свободы христианина»
711
, – верно писал А.С. Хомяков.
В протестантизме, отвергнувшем власть папы, формируется культ
самодовлеющей личности. Однако чем ярче проявляется индивидуализм,
тем резче выступает идея провиденциального предопределения. Подобный
провиденциализм Г. Флоровский определил как «логический»; особенно
ярко он проявился в философской системе Гегеля, отразившей идею
сплошной логичности мира. По Гегелю, каждый момент развития –
710
Св. Игнатий Брянчанинов. – Указ. соч. – С. 158.
711
Хомяков А.С. ПСС: В 8т. – М., 1900-1904. – Т. 2. – С. 112.