230 / 292
228
воли инфернальной. В данном контексте Ф.М. Достоевский образно, но
точно транслирует основной закон бытия: на пространстве истории Бог
борется с дьяволом, а поле этой битвы – сердце человеческое. Тонкий и
глубокий философ – антрополог XIX столетия К.П. Победоносцев в
несколько ином контексте, но также верно интерпретирует этот
христианский закон бытия: вследствие первородного греха человек
оказался отчужденным от Бога, но эта поврежденность уравновешивается,
компенсируется нерефлексируемым желанием восстановить разрушенную
связь с трансцендентным. В этом смысле следует понимать известную
формулу Тертуллиана – душа человека по природе своей христианка.
История определяется
свободным выбором
личности, народа,
человечества. Духовная свобода есть ключ к решению сложной
христианско-провиденциальной проблемы теодицеи (оправдания добра).
Божественная заповедь побуждает личность к добру, но не принуждает.
Как верно писал в этой связи К.П. Победоносцев, «Христос принес на
землю заповедь любви и мира, но не
исполнение
этой заповеди –
исполнение, в котором не оставалось бы места свободе»
708
.
Человек постольку испытывает позитивное влияние Божественной
воли, поскольку сам стремится к Богу. «Любящим Бога все содействует ко
благу» (Рим. 8: 28), – пишет Апостол Павел. То есть совпадение действий
Божественной и человеческой воль есть залог гармоничного развития
истории. Напротив, отсутствие направленности человека к Богу
(«богоотступничество») влечет отсутствие направленности Божественной
воли в сторону человека («лишение благодати», «богооставленность»), в
результате чего человек испытывает на себе негативное влияние
субстанции зла трансцендентного мира: «Грех – причина всех скорбей
человека и во времени, и в вечности»
709
. В соответствии с христианской
доктриной, действие в противовес благой воле Бога является ключевой
причиной социальной дисгармонии, экзистенциальной трагедии, причиной
страдания и гибели человека, народа. Не потому, что «жестокий» Бог
наказывает человека за ослушание, а потому, что противодействие благой
воле Бога есть нарушение объективных законов созданного Богом мира.
Отступничество неизбежно влечет страдания – в противном случае Бог
отрицал бы Сам Себя.
708
Победоносцев К.П. Московский сборник // К.П. Победоносцев: Pro et contra. – СПб.: РХГИ, 1996. – С.
173.
709
Св. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. – СПб, 1886. – Т.4. – С. 157.