265 / 292
263
христианской веры, искаженной «латинянами» или оскверненной
иноверцами. В русском панславизме Россия предстает как защитница всех
славянских народов, которым равно угрожают враждебные силы
католического Запада и мусульманского Востока. Наконец, в советском
коммунизме СССР выступает «страной обетованной» для всех трудящихся
классов и колониальных народов, которые страдают от их эксплуатации
капиталом. «Мировое зло» могло иметь иные облики: религиозно-
моральное вырождение общества, пришествие Антихриста, нашествие
могущественного и безжалостного врага, уничтожение человечества в
термоядерной войне. Но борьба с ним потребует объединения всех людей
«доброй воли» и должна привести к более совершенному обществу и более
высокой культуре. Таким образом, русская идея всегда несет в себе более
или менее четко выраженное
осознание беды
. Но она же дает и
упование
надежды
на то, что если наше дело – правое, то ни один враг не сможет
нас одолеть.
Предвидение высокого призвания России в окончательном решении
судеб человечества, при сознании многих ее недостатков и несовершенств,
было присуще многим представителям культурной элиты страны («О,
недостойная избранья, Ты избрана!»). При этом они могли значительно
расходиться между собой в отношении того, в чем именно состоит высшая
миссия родной страны. Так, П.Я. Чаадаев, начав с отрицания
положительного значения России для человечества, позднее пришел к
выводу, что «мы призваны решить большую часть проблем социального
порядка, завершить большую часть идей, возникших в старых обществах,
ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество»
794
.
В.С. Соловьев утверждал, что «если русский национальный идеал
действительно христианский, то он тем самым должен быть идеалом
общественной правды и прогресса, т.е. практического осуществления
христианства в мире»
795
. Н.А. Бердяев был убежден, что «миссия русского
народа сознается как осуществление социальной правды в человеческом
обществе, не только в России, но и во всем мире»
796
. Высказывались и
другие, порой даже фантастические, воззрения на то, в чем может состоять
вклад России в мировую цивилизацию. Например, Н.Ф. Федоров полагал,
что устранение вражды между народами и собирание их в одну семью
794
Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего (1837) // Чаадаев П.Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. – М.,
1991. –Т. 1. – С. 534.
795
Соловьев В.С. Русский национальный идеал // Соловьев В.С. Соч.: в 2 т. – М., 1989. – Т. 1. – С. 293.
796
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. – С. 120-121.