267 / 292
265
обособленность Русского мира (сосредоточенность на удовлетворении
своих локальных интересов) восходит до всемирности (деятельность во
имя интересов всего человечества)
800
. Подобная общечеловеческая
деятельность может принимать самые разные формы: от вооруженного
противодействия мировому агрессору до создания более справедливого
общественного строя или появления нового откровения о судьбах
человечества. Однако при этом в ней всегда наблюдается органичное
переплетение частного и всеобщего. Разумеется, каждый народ в истории
следует своим эмпирическим целям, осуществляя тем самым
определенную историческую миссию. Но в те времена, когда один народ
выступает в качестве выразителя или защитника интересов других
народов, он, в самом деле, может стать для них спасителем, осуществляя
тем самым свою миссию в жизни человечества.
Именно в такие времена, которые были в российской истории (война
с Наполеоном, освобождение славянских народов, Великая Отечественная
война и др.) русское миссианство тесно переплетается с мессианством,
вступая с ним в диалектическое единство. При этом не следует забывать,
что ни один народ не вправе претендовать на роль единственного и
постоянного Спасителя человечества, позиционируя себя как всемирно-
исторического Мессию. Как святой, гений или герой, который осуществил
общественное назначение, возвращается к своим делам, так и народ,
исполнивший свой долг перед человечеством, должен заняться своим
жизнеустройством, не требуя всеобщего внимания или признания
исключительности своих заслуг. А дело чести других народов – помнить о
его великих жертвах, не переписывая историю в угоду своим
переменчивым интересам или новым всемирным кумирам, претендующим
на лавры спасителей человечества.
Исходя из вышеизложенного, в качестве определяющих ценностей
русской идеи можно выделить
правду
как синтез
истины
и
справедливости
,
соборность
как гармонию
единства
и
свободы
и
спасение
как примирение
мессианизма
и
миссионизма
. Конечно, в
российской культуре и менталитете нашего народа несложно найти и
другие ценности, каждая из которых, взятая в отдельности, может быть
представлена в качестве основной. Поэтому указанные ценности
800
См.: Rowland D.B. Moscow – The Third Rome or the New Israel? // Russian Review. – 1996, № 55. – P.
591 – 614; Duncan P.J.S. Russian Messianism: Third Rome, Holy Revolution, Communism and After. – London
- New York, 2000; Кочеров С.Н. Идея спасения как форма примирения российского мессианизма и
миссионизма // Вестник Мининского университета. – 2013, №1 (1).