268 / 292
266
предполагают сравнение их с иными приоритетами. В самом деле, когда
анализируется триада «истина – справедливость – правда», правомерно
задать вопрос, почему не рассматривается триединство истины, добра и
красоты
801
. А когда определяются ценности, связанные с соборностью,
необходимо дать разумное объяснение, для чего выделяются единство и
свобода, но не любовь, без которой соборные отношения невозможны
802
.
Каков же критерий, на основании которого происходит селекция
ценностей и определяется, какие из них должны оказаться в фокусе
внимания, тогда как другие могут временно отойти на второй план?
В качестве ответа на эти и подобные возражения следует заметить,
что задачей проделанного анализа было не установление всех значимых
ценностей российского общества и его культуры, но выявление тех из них,
которые, на наш взгляд, более всего характеризуют русскую
национальную идею. В данной главе была предпринята попытка доказать,
что именно эти ценности задают ориентиры, которые через
долженствование определяют смысл истории Русского мира и
представляют его как неповторимую социокультурную реальность. В
одной из своих статей Д.С. Лихачев сделал очень верный вывод: «Не
существует только каких-то единственных в своем роде особенностей,
свойственных только данному народу, только данной нации, только
данной стране. Все дело в некоторой их совокупности и в кристаллически
неповторимом строении этих национальных и общенародных черт.
Отрицать
наличие
национального
характера,
национальной
индивидуальности – значит делать мир народов очень скучным и
серым»
803
. Это же заключение можно вынести и в отношении ценностей,
определяющих индивидуальность каждой нации или страны. Но как
соотносится их социокультурное своеобразие с универсализмом
человечества, вступившего в эпоху глобализации, которая имеет не только
экономическое и политическое, но и социальное и культурное измерения?
Русская идея – это вклад российской социокультурной общности в
духовную жизнь мирового сообщества. Выше были указаны и определены
те ценности, которые, на наш взгляд, характеризуют духовные основания
Русского мира и представляют аксиологический аспект русской идеи. При
801
Именно эти ценности выделяли в качестве основных: из философов прошлого В.С. Соловьев, а из
современных ученых – А.С. Панарин.
802
Ценность любви была крайне важна для славянофилов и В.С. Соловьева, опиравшихся на
православную традицию. Среди современных исследователей русской идеи на нее более других
обращают внимание, пожалуй, В.Н. Сагатовский и В.Ш. Сабиров.
803
Лихачев Д.С. Заметки о русском // Новый мир. – 1980. № 3. – С. 35- 36.