50 / 292
48
изыскания
расцениваются
автором
Посланий
как
безумие,
противопоставляемое истинной мудрости Божественного разума.
Но вот парадокс: отрицая внешнюю мудрость как богопротивную,
Филофей вместе с тем обнаруживает в Послании к дьяку Мисюрю весьма
глубокие научные познания, в частности, в области астрономии, широкую
эрудицию. Вместе с тем он утверждает, что научные познания не имеют
какой-либо ценности для человека. В частности, объясняя причины
солнечных и лунных затмений, он так завершает свои выкладки: «Но о сем
старания много, а приобретения мало»
146
.
Филофею
присуще
ярко
выраженное
эстетическое
мировосприятие
. Несомненно, именно в контексте духовной эстетики
воспринимает Филофей «Ромейское царство» – третий Рим. Не случайно в
этой связи, характеризуя идеологему псково-печерского старца,
В. Зеньковский называет ее «удивительной поэмой, мифом, выраставшим
из потребности сочетать небесное и земное, божественное и человеческое
в контексте реальности»
147
.
Таким образом, в творчестве Филофея как представителя
средневековой русской культуры отразилось целостное (гносеологическое,
онтологическое, эстетическое) мировосприятие.
В частности, верно в этой связи отмечает М.Н. Громов, что в
древнерусском сознании «христианская теология представляла собой
нерасчлененный синкретизм онтологической, гносеологической и
ценностной (нравственно-этической, отчасти также эстетической)
проблематики»
148
. В Посланиях Филофея в лаконичной форме, подчас в
одной фразе, отражается диалектическое единство всех трех указанных
черт древнерусского сознания: «…о любомудрии услышим слова и разум
устроим (духовный разум. – О.П.) и от всякого недуга душу освободим
(онтологизм, этический момент. – О.П.) и радости духовной исполнимся, и
Христос Бог возлюбит нас и небесных благ сподобит» (духовная
эстетика. – О.П.)
149
.
В творчестве Филофея отразилась еще одна специфическая черта
русского православного менталитета –
всемирная отзывчивость
, которая
мыслится в контексте
соборного миропонимания
. Необходимо
подчеркнуть
вселенский характер
формулы псково-печерского старца, в
146
Послание… великому князю… – С. 340.
147
Зеньковский В. История русской философии. – Т. 1. – Ч 1. – С. 46, 47.
148
Громов М.Н. Структура и типология русской средневековой философии. – М., 1997. – С. 131.
149
Послание… М.Г. Мисюрю-Мунехину… – С. 337.