56 / 292
54
эсхатологические ожидания XIV–XV вв.»
172
. И католический теолог
Николай Булев, и старец Филофей ощущают зыбкость исторического
бытия. Но если для Булева источник «перемен» – элемент тварный,
случайный («течение» звезд), то для Филофея в истории случайного
момента нет – судьбы мира в руках «все дающего» Бога, который
определяет и конец истории: «Не вам разуметь времена и сроки, которые
Отец небесный положил своею властью»
173
. И здесь ключевое значение
приобретает свободная воля человека.
Именно в духе апокалипсиса описывает Филофей будущее
человечества, судьбу вселенской Церкви, задачи русского народа. По
Филофею, земная история, собственно, и определяется судьбой Церкви.
Вселенская миссия «Третьего Рима» – России заключается в том, что в ней
в конце исторических времен Церковь обретает покой. Именно об этом,
считает Филофей, говорит ветхозаветное пророчество Давида: «Здесь
покой Мой навеки, здесь вселюсь»
174
. Не случайно в трактовке последнего
столкновения Церкви («жена, облаченная в солнце») и сил зла («змей от
бездны,… хотящий чадо жены пожрать») автор опирается на слова
Откровения Иоанна Богослова, содержащие символику воды. Как помним,
водная стихия присутствует и в пророчестве латинского теолога Булева.
Будет всемирный потоп, пророчествует Булев. Водный апокалипсис,
предреченный звездами, носит физический характер, и человек –
пассивный объект стихии. По Филофею, потоп уже произошел, и имеет он
духовный смысл
– воды неверия затопили все христианские царства,
кроме Российского: «Все христианские царства потонули от неверных,
только единого государя нашего царство благодатью Христовою стоит»
175
.
Филофей осознает напряженность апокалиптического столкновения
света и тьмы, но исход этой борьбы для него положителен – его
апокалиптика, эсхатология имеют светлый характер
.
С.Н. Булгаков отмечал, что апокалиптическое пророчество Иоанна
Богослова имеет два противоположных плана – темный и светлый: с одной
стороны, «свидетельствуется об общей трагедии мира и Церкви», с
другой – «говорится … не только о последних судорогах мира, но и о том
будущем Церкви, которое еще ждет своего исполнения»
176
.
172
Флоровский Г. Пути русского богословия. – С. 10.
173
Послание…М.Г. Мисюрю-Мунехину… – С. 342.
174
Там же. – С. 345.
175
Там же.
176
Булгаков С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви. – М., 1991. – С. 370.