61 / 292
59
соблазн входит в мессианское сознание»
188
. Итак, по мнению Бердяева,
«духовный провал идеи Москвы как третьего Рима был именно в том, что
третий Рим представлялся как проявление царского могущества, сложился
как Московское царство, потом как империя и, наконец, как Третий
Интернационал»
189
.
Вряд ли можно согласиться с Н. Бердяевым, что указанные им
тенденции отражают двойственный характер идеи «Москва – третий Рим»
Филофея. Скорее, речь идет о последующей
эволюции в сторону
имперского
идеала
изначально
духовной
провиденциально-
эсхатологической мессианской идеологемы старца Филофея. В частности,
об этом писал Г. Флоровский. Он отмечал изначально этический,
духовный акцент идеи и более позднее извращение формулы
«официальными книжниками»: в их лице происходит «сужение
православного кругозора, … забвение отеческого прошлого» и в
результате «возникает опасность заслонить и подменить вселенское
церковно-историческое предание преданием местным и национальным»
190
.
То есть речь идет не об идеологеме Филофея, а о более позднем ее
извращении.
Итак, эсхатологическая трактовка истории и осознание, в данном
контексте,
мессианской
роли
русского
народа,
грандиозных
государственно-политических задач достижения независимости России и
Русской православной церкви, защиты вселенского православия,
реализации теократической модели, в результате чего «земное
властвование превращается в церковное»; утверждение необходимости
духовно-нравственного оздоровления русского народа – все это в итоге
приводит Филофея к утверждению Святой Руси. В. Зеньковский трактует
ее как «исходящую из этих историософских положений идею особой
миссии русского народа… об универсальном всемирном значении
России»
191
. В. Зеньковский отмечает XVI век как время, когда впервые
выдвигается это учение. По сути, для него это – отправная точка русской
идеи: «Именно отсюда надо выводить те учения о «всечеловеческом»
призвании России, которые заполняют историософские построения первой
половины XIX века»
192
. Нельзя не согласиться с этими словами автора.
188
Бердяев Н.А. Русская идея. – С. 14.
189
Там же.
190
Флоровский Г.П. Пути русского богословия. – С. 12.
191
Зеньковский В. История русской философии: В 2 т. – Л.: «ЭГО», 1991. – Т. 1. – Ч. 1. – С. 53.
192
Там же.