ФИЛОСОФИЯ РУССКОЙ ИДЕИ

62 / 292

60
Но вместе с тем в Посланиях Филофея обнаруживается
раздвоенность, предопределившая последующую негативную
трансформацию концепции, а именно, несоответствие между высокими
духовными задачами наследников «третьего Рима» и их реальным
духовным обликом. В частности, Филофей указывает на получивший
большое распространение содомский грех. Из текста Послания очевидно,
что содомией были поражены не только миряне, но и монашествующие,
священство: «Сия мерзость умножилась не только в мирских, но и в
прочих, читающий да разумеет»193 . Важно, что именно как тревожную
тенденцию своего времени отмечает проницательный Филофей данное
явление. Рискнем предположить, что в отношении 20-х годов XVI в.
можно уже говорить о начавшемся разложении онтологического
миропонимания, о котором писал П. Флоренский, оценивая состояние
русского общества XVII века. Полагаем, отмеченное противоречие,
негативные тенденции реального духовного облика русского человека
предопределили впоследствии дискредитацию эсхатологического
прочтения идеологемы, преобладание политической ее трактовки и в
итоге – отрицательные последствия в развитии средневековой русской
культуры в целом полтора века спустя.
2.2. Русская идея в старообрядчестве в контексте влияния
культурных парадигм средневековой Руси и России Нового времени
(О.В. Парилов)
Ключевыми причинами раскола Русской православной церкви во 2-
ой половине XVII века стали: активное проникновение на Русь чуждой
западной секулярной культуры; кризис духовной жизни русского общества
и концепции «Москва – третий Рим»194. Спустя полтора столетия данная
концепция в массовом сознании выродилась в идею, что царство Божие
воплотилось на территории Руси, следовательно, надо только его хранить.
Вселенская церковь свелась к пределам национальной – русской.
Перед русской культурой, русским обществом во второй половине
XVII столетия встала трудная задача – преодоления трагического
антагонизма: с одной стороны, Русь не могла уже, как раньше, развиваться
самобытно – в силу кризиса древнерусского православия, в силу
193 Послание… великому князю… – С. 360.
194 См.: Парилов О.В.
автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских
наук / Нижегородский государственный педагогический университет. Нижний Новгород, 2006.