66 / 292
64
Церковь в представлении старообрядцев утрачивает свой трансцендентный
план бытия, становится плотской: «Беда, правоверной душе! – все горнее
низведено долу»
201
, что, в свою очередь, приводит, по мнению
старообрядцев, к утрате никонианами способности к различению добра и
зла, познания христианской истины: «У нынешних законоположников …
брюха толсты, что у коров, но о небесных тайнах не смыслят»; не в
состоянии отличить ложь от правды – «познать прелесть». И, как
следствие, это приводит, по мнению старообрядцев, к ориентации
никониан на материальные ценности, на жизнь «плотскую». Таким
образом, еще одно, по мнению старообрядцев, чуждое русской
православной культуре начало –
ориентация на материальные ценности
,
выражаемая в «жизни плотской». В этом же ряду – стремление к
внешней
мудрости
(имеются в виду «не нужные» для спасения в вечности плоды
«внешнего разума» – философия, грамматика, риторика, а также знания,
необходимые для развития материальной культуры, обустройства земной,
временной жизни – «как продавать, как покупать». В отрицании внешней
мудрости старообрядцы чаще всего категоричны: «Ритор и философ не
может быть христианин»
202
). Еще одно чуждое начало – стремление к
чувственной красоте
. Данное стремление, полагают старообрядцы,
отражают Церковные нововведения, что выразилось, в частности, в новом
иконном писании: «По шведскому, по немецкому» пишут Христа «по
плотскому замыслу» – «уста червонные, волосы кудрявые»
203
.
С одной стороны, в этом крайнем национализме, абсолютном
неприятии плодов иной современной культуры проявилась косность,
отрицание самостоятельных исканий разума, нивелирование личностного
начала. Однако, с другой стороны, мировоззрение старообрядчества
корнями уходило в древнюю православную Русь, где духовные ценности
превалировали над материальными. Не увидев положительной стороны
влияния западной культуры, оно в то же время чувствовало негативные
последствия обмирщения, секуляризации русского общества под влиянием
Запада, подмену духовных евангельских ценностей материальными.
Показательна в этом плане фраза Аввакума: «Да нечего у вас послушать
доброму человеку: все говорите, как продавать, как покупать ... знаю ваши
201
Житие протопопа Аввакума... – С.46.
202
Там же. – С.92.
203
Там же. – С.66.