69 / 292
67
распявшие Христа древние евреи, еретики («Будь проклят, Арий!»
209
). К
отступникам старообрядцы относили и греков: «В греках насилием
мусульманским
без остатка
(выделено нами. – О.П.) погибла
православная вера», ибо «служат ныне греки по латинским книгам»
210
, –
пишет Авраамий. В один ряд с «врагами веры» старообрядцы ставят и
носителей языческой культуры – «скоморохов», чьи «бубны и хари»
Аввакум ломает, «о Христе ревнуя». Однако в качестве «врагов истинной
веры» наибольшую ненависть в старообрядческой среде вызывали
никониане, во-первых, как проводники «римской ереси», во-вторых, как
«предатели» православия и «разрушители Третьего Рима». Самые острые
обличения Аввакума звучат именно в их адрес. Никон – «волк, отступник,
злодей, еретик»; никониане – «пестрообразные звери».
То, что многоликий мир «неверных» несоизмеримо больше
общности защитников «истинной веры», объясняется старообрядцами
наступлением последних времен, которые, в соответствии с Евангельскими
пророчествами, должны ознаменоваться почти всеобщим отступлением.
Именно по этой причине «мало Христово стадо, сатанинское же воинство
велико».
Однако в сознании старообрядцев общность «верных» отнюдь не
ограничивалась последними защитниками «древлего благочестия». Мы
полагаем, русская старина не являлась для Аввакума самоценностью. В
целом, он защищал истинную (в его понимании) веру. Его формула –
«Праведный от веры жив будет, а не от человеческого предания»
211
.
Старина же (кстати, не только русская) была ценна для Аввакума главным
образом постольку, поскольку являла торжество истинного вероучения,
истинного благочестия. Поэтому спектр защитников истинной веры в их
представлении достаточно широк и преодолевает узкие национальные
рамки (и здесь также проявился глобализм старообрядческой мысли),
правда, все они – представители прошлого. К их авторитету постоянно
прибегают старообрядцы: вождей и пророков Ветхозаветной церкви
(«Моисей-Боговидец», «Давид царь и пророк»); мыслителей раннего
христианства (Дионисий Ареопагит); святых древней Византийской
церкви («Св. Иоанн Златоуст, Герман патриарх Царь-Града, Григорий
Двоеслов»), а также святых Русской православной церкви: «Меня
благословляют московские святители Петр и Алексей, и Иона, и Филипп, –
209
Житие протопопа Аввакума … – С.97.
210
Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Книга вторая. – М., 1989. – С.513.
211
Житие протопопа Аввакума … – С. 165.